技术与哲学

指技术与哲学的关系。般认为，在人类的各项社会活动中，技术与科学、生产具有密切关系，即哲学——科学——技术——生产——社会，而技术与哲学的关系要以科学作为中介。但是，由于生产实践是人类最根本的实践活动，因此在历史上技术与哲学始终具有直接的关系特别是在古代，科学与技术的关系不密切，科学的中介作用只是在近代以后才显著起来。 古代的技术主要表现为技艺技术发展缓慢，人类只能在有限范围内去改造自然，从事极为低级的技术活动，这既是具有直观性的朴素唯物论产生的社会根源，也是不可知认识论的社会根源。在近代，由于机械的广泛应用，对当时的哲学思想产生了很大的影响。成为机械唯物论产生的一个重要基础。法国哲学家拉·梅特里（J.O.de laMettrie）的《人是机器》（1748）是这一思想的代表作。马克思和恩格斯科学地研究了19世纪的工业发展和技术进步，提出了关于劳动是人以自身活动来引起、调整和控制人与自然间物质变换过程的观点，关于火车、铁路、电报、织机等是人类征服自然的意志的工具和人类在自然中活动的工具的自然物质的观点，关于人同其它动物的最后本质区别在于人能支配自然界的观点，都为辩证唯物主义的创立打下了基础。19世纪后半叶技术哲学的创立开辟了哲学研究的一个新领域，技术哲学及后来的技术社会学都丰富了辩证唯物主义及历史唯物主义的研究内容。 18世纪以来，随着科学与技术关系的密切，除了技术与哲学的直接作用外，还以科学为中介相互发生影响。20世纪后，各种技术观、技术发展观及有关技术的一些社会思潮，影响到人们对技术的评价及国家的技术政策，制约或促进某些技术的发展方向及速度。 在历史上，由于统治阶段鄙薄生产劳动，视技术工作为下等，使技术与哲学关系研究几成空白。即或在今天，也有人认为技术是一种知识贫乏的活动、无哲学研究之必要（F·卡普，《技术哲学》）。从事哲学研究的人缺乏实际生产知识，从事技术活动的人又缺乏哲学研究的兴趣，这种倾向具有世界性和历史性，这也正是对技术与哲学关系研究十分薄弱之原因所在。 （姜振寰）