文艺与哲学

文学艺术与哲学同属于上层建筑中“更高地悬浮于空中的思想领域”，也就是“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”。它们共同的特点是具有更显著的相对独立性，表面看来似乎已经与物质生产脱离关系，仅仅服从自身规律的独立本质而发展；同时，也更明显地表现出“由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提”的特点，亦即更突出地具有思想资料的继承性。文艺和哲学从总体来说都是全面反映社会生活的，但无论从内容和形式来说，又都有巨大的区别。哲学是关于整个自然界、社会和思维的根本观点的体系和学说，是高度抽象和概括的上层建筑中的社会意识形态。哲学的根本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。围绕着这个根本问题，可以有不同的、甚至对立的解答，形成不同的路线和派别。在更高的意识形态中，哲学又处于主导的地位，作为一定的世界观和方法论，它对文学艺术产生最终的决定性的影响，起着指导性的作用。文艺观、美学观实际上是世界观的组成部分，是由哲学的基本问题所决定的对于美和艺术的根本看法。文学艺术与哲学的高度抽象和概括的理论方式不同，它是通过具体、生动、感人的艺术形象来全面反映和表现社会生活的。同时，它也在某种程度上表现出作者的哲学思想。马克思主义的哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。它是批判地继承一切人类先进思想并加以改造的理论结晶，又是对国际工人运动和革命实际活动的科学总结。作为最科学最先进的世界观和方法论，马克思主义哲学应当成为社会主义文艺和革命文艺的指导思想。毛泽东曾经指出：“文艺工作者应该学习文艺创作，这是对的，但是马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，文艺工作者不能是例外。”同时，他又强调：“学习马克思主义，是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察社会，观察文学艺术，并不是要我们在文学艺术作品中写哲学讲义。马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义，正如它只能包括而不能代替物理科学中的原子论、电子论一样。”（《在延安文艺座谈会上的讲话》）这是对文艺与哲学两者关系的精辟论述。（孙午）