马克思主义哲学本体论
主张物质本体论，认为世界的统一性在于世界的物质性。物质本体论是马克思主义哲学的基石，也是马克思主义文艺学的理论基础。马克思主义哲学研究的对象是一个整体的世界，要为其提供哲学图景，就必然要研究世界的本原，回答世界是怎样统一起来的问题。马克思和恩格斯在创立辩证唯物主义的自然观和历史观的过程中，一直在考察世界的统一性问题。马克思早在《巴黎手稿》中就指出，人是自然界的一部分，人与自然界相统一的基础在于自然界。他在《德意志意识形态》中又说：人类史是自然史的延续，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”，而“意识形态本身只不过是人类史的一个方面”。他又说：意识在任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。恩格斯在批判杜林所谓的“存在”概念时，提出了“世界的真正统一性是在于它的物质性”的著名原理。他强调指出：“当我们说到存在，并且仅仅说到存在的时候，统一性只能在于：我们所说的一切对象是存在的，实有的。”在马克思列宁主义哲学中，所谓存在通常不是指一般的实有（即广义的，因为意识也是实有），而是指物质的实有。世界统一于物质的原理，已为哲学和自然科学的长期发展所证实。无论是宇宙天体和地球自然，还是人类社会和人脑机能，尽管他们千差万别，但又无一不是无限物质世界的组成部分。后来，恩格斯在科学地概括哲学基本问题时指出：“什么是本原的，是精神，还是自然界？……哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”恩格斯在这里所讲的本原，就是本体问题。同时，恩格斯又强调指出：唯物主义和唯心主义这两个术语本来没有任何别的意思，它们在这里也不能在别的意义上被使用。列宁也说：“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。”他随后又指出：“如果在这些界限之外，把物质和精神即物理的东西和心理的东西的对立当作绝对的对立，那就是极大的错误。”（《列宁选集》第2卷第147—148、251页）。恩格斯和列宁的这些重要思想告诉我们，首先要把物质和精神区别开来，但是这种区别是相对的，只在有限的范围内才有绝对的意义。在划清这种界限之后，便应把认识论方面和本体论方面相互联系起来。人的心理活动作为认识活动，是观念性的，它的结果表现为客观实在的映象、反映（映象、观念本身是观念性的），而心理活动作为人脑物质器官的反射活动，是高级神经活动。在心理东西和神经东西的这种联系中，心理东西保持着观念性的质，但心理活动跟人脑物质器官和它的物质神经是分不开来的。只有这样，才能从根本上把握恩格斯所说的“世界的真正的统一性”。马克思正是从思维和存在的相互联系上，彻底改造了黑格尔唯心主义辩证法的本体论思想，使从抽象上升到具体的思维进程达到了逻辑和历史本质上的一致。马克思指出：黑格尔在从抽象上升到具体的思维过程中，把客观实在“理解为自我综合、自我深化和自我运动的思维的结果”。因此马克思特别强调在思维过程中必须把握思维的客观内容，即使在理论方法上，“主体，即社会，也一定要经常作为前提浮现在表象面前”（《马克思恩格斯选集》第2卷第103—104页）。马克思主义哲学不仅改造了黑格尔的唯心主义本体论思想，并且把辩证法和唯物主义结合起来，从而表述了辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。马克思主义哲学表明了本体论、认识论和逻辑三者的必然联系和统一，克服了旧哲学本体论的形而上学的和思辨哲学的性质。唯物辩证法既是世界观又是方法论，既有本体论的意义，又有认识论和逻辑学的意义。列宁明确指出这三者“都应用于同一门科学”（《列宁全集》第38卷第357页）。它们研究存在规律、认识规律和逻辑规律，前者制约着后二者，而后二者则是前者能动的辩证的反映。20世纪初叶，列宁总结了自然科学的最近成就，对物质概念作了极高的概括，指出：物质是一个哲学范畴，而不是任何具体科学的概念；物质的唯一特性是“客观实在”，它存在于人们的意识之外，但为人的意识所反映。宇宙万物千差万别，它们存在的形态各不相同，它们的具体特性举不胜举，但它们都有一个共同的本质属性，即客观实在性。列宁的物质范畴克服了旧唯物主义的缺陷，使辩证唯物主义关于世界的物质统一性原则得以贯彻到底，为在自然观、社会观、美学观和文艺观的不同层次上贯彻物质本体论的思想提供了科学的方法和根据。只有把物质的特性科学地理解为“客观实在”，才能深刻地揭示世界的物质本质，正确地说明大千世界物质多样性的统一。马克思主义哲学的本体论，是一种科学的、唯物辩证的本体论，是一个完整的多层次的统一体，贯彻在世界观、自然观、历史观、思维观、文艺观等各个方面。它们的本质特征是坚持存在对思维的第一性，坚持客观实在不以人的意识为转移，但人的感觉、感知、意识可以能动地反映它们，认识它们。世界的物质统一性的基本原理，是辩证唯物主义和历史唯物主义的基石。是否根据不同的相互关系，在各个层次上坚持马克思主义哲学的物质本体论，是唯物主义和唯心主义、唯物史观和唯心史观的分水岭。（陆梅林）