历史哲学价值论

（the theory of value in philosophy ofhistory）历史哲学是现代西方哲学中的一种关于历史演变规律和历史理解性质的哲学理论，其中贯穿着价值体系的理论，它强调历史研究必定要以某种价值体系为指导。历史哲学价值论形成于20世纪20年代，在德国和意大利出现，20世纪中期流行于美国。它有思辨的历史哲学和批判的历史哲学两大基本派别。主要代表人物有德国史学家O.施本格勒、英国史学家A.J.汤因比以及德国新康德主义价值论者W．文德尔班、H．李凯尔特，还包括意大利新黑格尔主义者B．克罗齐、英国哲学家R.G.柯林伍德及批判理性主义创始人K.R．波普尔。除批判理性主义者外，历史哲学价值论的共同特征是强调任何历史事实和历史现象都与人的思想、观念有联系，历史研究归根结底是人们价值选择的结果。施本格勒提出“历史是为谁的”的历史研究主体观，他认为历史是人的生活历程的一部分，是反映心灵的，反映在现存状态下的心灵和这种状态下它的世界的概念、实际范围和有效领域。因此，他把世界的文明看成是一种发展了的人类整体的最表面、最人为的状态。他把世界区分为几种由于地域而形成的不同文明类型，认为这些类型在历史上是等价的，它越出一切个人兴趣的范围，无优劣、高低之分，无因果联系，各个不同类型的文明也是等价的。汤因比则认为历史研究是根据主观的价值尺度对历史经验的研究，他把人类文明区分为26个文化单元，每一个都经历着相同的兴衰周期的模型，他认为历史研究的对象的最小单位是社会，文明的形成和发展是人类对“挑战的应战”，即人的生存和发展的需要与实现之间的关系的运动。新康德主义者则把史学归入价值科学的领域，认为价值是历史学家选择资料的标准，认为历史事件是个别的，历史科学应当研究在个别事件中体现的文化价值本身。克罗齐和柯林伍德则提出“一切历史都是思想史”，认为历史学研究的事实是不同于自然科学的事实，是一种心灵的事实、思想史实，历史是人的心灵活动之表现。历史哲学的对象不是思想本身，而是思想对客体的关系。历史学就是重演过去的思想。批判理性主义则认为历史科学是伪科学。他们用分析哲学的方法看待历史学，认为知识进步是不能预言的，历史因而也无规律可言，历史学缺乏作为严格科学所必需的概念的确切性和观察上的可验证性。历史哲学把历史学的任务推进到对历史的最基本问题的解决，认为分析研究历史学命题的语言和逻辑意义是历史哲学的根本任务。把史学的逻辑前提提了出来，具有时代的合理性及洞见的深刻性。但是，它否认史学的客观性，把史学研究的范围局限于人的精神活动领域。（潘于旭）