化哲学(Cultural Philosophy )

一种对人类文化现象进行总体性研究和探讨的哲学学科。回答的问题包括什么是文化、文化与人的关系、文化与自然的关系、文化与社会进步、各种文化形态的关系、文化的民族性和时代性等等。文化哲学产生于18世纪末至19世纪初。它产生的理论基础是，当思想超越出专门的和有限的兴趣的范围时，就会碰到文化问题，并且迟早要自我确立为文化哲学的反思。文化哲学的诞生表现在一系列新的理论学科的兴起，于是文化哲学就合乎逻辑地和历史地上升到某种“一般哲学”或综合整体的层次，这种整体成为各种分体的基础。因此产生了以文化为基本概念，以全部文化现象为研究对象，通过研究分析文化的本质来确定人的本质、确定人类社会发展的原因和动力的学说。如德国哲学家卡西勒的“符号形式的哲学”、美国学者怀特的“文化进化论”等。从完整的意义上讲，文化哲学肇端于新康德主义。新康德主义马堡学派把康德在纯粹理性范围内进行的哲学批判扩展到对全部人类文化现象的研究（从理性的批判转向文化的批判），进而建构一种包含着逻辑认识和前逻辑认识的一切人类意识活动的文化哲学体系。狄尔泰将“总体的人”作为研究的中心，认为对人的全面理解有赖于对人的全部文化历史的把握。以文德尔班和李凯尔特为代表的新康德主义弗莱堡学派把现实世界分为事实世界和价值世界，并相应地把科学分为自然科学和文化科学，作为哲学的主要表现形式的应该是文化科学即文化哲学。胡塞尔后期提出“主体间性”和“生活世界”理论，使现象学不再只是一种意向性理论，而成为价值重估和意义再释的文化批判。他强调只有将生活世界作为人的价值存在的基础，才能使一度失落的人的意义重新回归，才能拯救整个西方文明的危机。对文化哲学体系的系统论述是由卡西勒完成的。他把结构主义和解释学引入自己的哲学体系，明确地用“文化哲学”来表示自己的哲学。提出“人是符号的动物”，人的创造符号的活动实质上是向“文化的人”的一种生成。他对各种符号形式（语言、神话、艺术、科学等）进行了具体研究。在卡西勒之后，西方文化哲学的发展呈现出多元化的繁荣趋势，各种不同的文化哲学理论纷纷产生，主要有：结构主义的文化哲学，以列维－斯特劳斯、德里达和福柯为代表；现象学的文化哲学，以奥裔美籍哲学家彼得·伯格为代表；西方马克思主义的文化哲学，以卢卡契、马尔库塞和哈贝马斯为代表。文化哲学的兴起，带来了哲学中心问题的转换、哲学研究方法的多元化，是一门方兴未艾的新兴学科。