未来哲学原理

德国哲学著作。L.费尔巴哈著。成书于1843年，同年在瑞士的苏黎世和温特图尔出版单行本，1846年收入《费尔巴哈全集》第2卷。费尔巴哈在这部著作中，主要通过对与宗教紧密联系的唯心主义的批判而在理论上推翻唯心主义，否定宗教，从而在理论上论证了他的人本学唯物主义的一系列重要原理。该书共65节，分为3个部分：①） 1～16节批判自笛卡尔至康德以前的哲学；②17～31节批判康德以后，主要是黑格尔的哲学；③ 32～65节论述了人本学哲学。费尔巴哈认为，从笛卡尔开始的思辨唯心主义，曾经是人类对宗教的精神统治的抗议和恢复个性和理性的权力的一种形式，它以神圣化理性的形式确立了人的思维的意义与价值。但是唯心主义不能导致个性的最终解放，因为它同宗教同源，不但不能克服宗教，而且把宗教作为统治人类理性的枷锁保留下来。他指出，唯心主义哲学本身不过是对宗教神学的理性加工而已。费尔巴哈清算了从笛卡尔起到黑格尔为止的整个近代唯心主义，特别是从康德到黑格尔的德国古典哲学。他认为，康德哲学的基本特征乃是主体和客体的矛盾、思维和存在的矛盾，整个德国古典唯心主义往后的发展都在力图克服这个矛盾，而黑格尔哲学的基本特征就是扬弃康德所坚持的思维与存在的矛盾，就是思维与存在的同一。并指出黑格尔的“思维与存在的同一”是唯心主义的，是虚假的、不真实的。应当从唯物主义出发，坚持“经验论”或“感性论”的原则，感性事物是绝对独立的、神圣的、第一性的，感觉和爱是新哲学的基础，爱是存在的标准——真理和现实的标准。由此，他提出思维和存在的同一只有以人为主体和基础才有意义，才是真理。费尔巴哈认为，新哲学把人的自然属性作为它的唯一对象，并以此规定人的本质，人的本质包含在人与人的统一之中，孤立的、个别的人不具有人的本质。新哲学即人的哲学替代了宗教，它本身包含着宗教的本质，它本身就是宗教。费尔巴哈的人本学，实质上是唯物主义，但是他对人的理解的根本缺陷在于他仅从人的自然属性上规定人的本质，而忽视了人的社会历史性。