宋元明清哲学

中国北宋到清朝中期哲学思想的总称。是由古代哲学到近代哲学转变时期的哲学。这一时期内从宋代开始就形成了庞大的官僚机构封建君主专制进一步加强从而导致了封建社会后期政治上更加腐朽经济上日趋衰败。宋代以后封建地主阶级不再凭靠世袭等级特权来分授土地他们以购买、侵夺等方式大量兼并土地发展成为新的官僚大地主阶级。他们为自己减免税役严重影响了国家的财政收入加剧了社会的经济衰弱。中国封建社会后期虽一度出现过经济上的繁荣商品经济较过去有更大的发展孕育着资本主义的萌芽但自然经济始终占支配地位。中国封建社会后期的经济日趋衰败而君主专制主义却日益强化加之民族矛盾的日益突出这不仅激化了封建地主与农民的矛盾在宋、明、清时期还多次爆发了大规模的农民起义；就是在地主阶级内部中小阶层地主与工商市民形成联盟与官僚大地主的矛盾也日益尖锐。由于中国封建社会后期在经济、政治上的变化反映到意识形态上产生了宋元明清时期的哲学思想理学则是它的主流。理学作为中国封建社会后期的重要哲学思潮其作用是为中央集权的封建专制主义提供理论基础。但就其哲学理论思维来看仍贯穿着唯物主义和唯心主义的斗争和影响。宋代是理学形成、兴盛的时期张载在反对佛、老唯心主义中以气为万物的本体建立了气一元论的唯物主义哲学体系；程朱学派以理为永恒存在的宇宙万物的本体提出了系统的理气论人性论和“格物致知”的认识学说完成了理一元论唯心主义哲学体系。南宋后期陆九渊接受程颢的思想的影响发展出心学之说以理为心从主观唯心主义方面发展了理学。他与朱熹学说发生的争论不过是唯心主义内部的争论而已。提倡功利学说的陈亮、叶适则反对以陆九渊和朱熹为代表的理学唯心主义发挥了唯物主义观点。明代初年程朱理学占统治地位。明代中期以后王阳明建立心学体系与程朱理学抗争。他不仅继承了陆九渊的心学传统同时也吸取了朱熹的某些思想提出良知说和知行合一说在当时影响甚大一时王学兴盛起来。同时还出现了唯物主义哲学家罗钦顺、王廷相他们批评了王阳明心学和程朱理学。王廷相的气一元论哲学是对张载的学说的继承和发展。明代后期从王阳明学派分化出功利学派的进步思想家李贽大胆批评了理学和封建道德反映了明代中期以后资本主义的萌发和市民阶层的要求。明清之际出现了反映市民要求的一批进步思想家其中以顾炎武、黄宗羲、王夫之影响最大。特别是王夫之在哲学理论上全面总结和批判了理学其哲学思想达到了中国古代哲学的最高峰。其后颜元、戴震继续批判理学。他们的学说都有明显的启蒙色彩是封建社会孕育的资本主义萌芽在哲学上的表现预示着中国封建社会古典哲学的终结和新时期哲学的到来。