马克思主义和哲学

德国西方马克思主义者卡尔·科尔施的代表作，1923年首次发表在《社会主义和工人运动史文库》上，同年出版单行本。该书主要阐述了两个问题：一是关于理论和实践的统一问题，二是关于马克思主义发展的“三阶段论”问题。科尔施认为，马克思主义在第二国际时期停滞不前，要使革命向前发展，必须摆脱第二国际的教条理论，恢复马克思主义的革命内容和方法；而“恢复”马克思主义的重点，应放在哲学上。他认为只有从社会的总体性上去认识社会，即理解历史过程的总体性，才能真正理解马克思主义哲学。社会历史现实是一个完整的有机体，马克思主义也是一个不可分割的整体。理论和实践是有机地密切结合在一起的，马克思主义的核心就是实践。实践是人们对社会自然界进行“全面”、“完整”改造的活动。自然界只是在被认识和改造的限度内被他所承认，而不是作为现实存在的客观世界。无论是主体还是客体都只是体现为人，人应该理解自己个人的历史并且借助实践去改变它。马克思主义自诞生以来经历了三个大的发展阶段。第一阶段从1843年《黑格尔法哲学批判》发表到1848年革命（《共产党宣言》问世）；第二阶段从1848年到19世纪末；第三阶段从20世纪初到未知的将来。第三阶段中的20世纪标志着革命时代的来临，开始“恢复”马克思主义，从第二发展时期的社会民主党的禁锢传统中解放出来，恢复了被遗忘了的马克思主义体系的大部分内容。 科尔施在这本书中，从哲学方面强调了马克思与黑格尔的历史联系和无产阶级革命的主观前提。他把该书同列宁的《国家与革命》相比，宣称在意识形态问题上做了列宁在国家问题上所做的事情，即恢复马克思主义理论的真正含义。可是，科尔施坚持他的极左宗派立场，对列宁领导的苏维埃俄国的发展持怀疑和批判的态度，激烈地批评列宁的哲学思想，把列宁主义视为无产阶级斗争的枷锁，宣称要与列宁主义决裂。该书发表以后，与卢卡奇的《 历史和阶级意识》一起成为欧洲马克思主义运动中最有争论的理论著作之一。在1924年共产国际第五次世界代表大会上曾受到严厉批判，被指责为“理论上的修正主义”，但60年代以后，西方马克思主义者出版了他的著作，认为该书不仅具有历史意义，而且对现代社会主义的探讨具有现实意义。