技术的哲学与技术哲学

（technological philosohpyandphilosophy of technology）技术哲学研究中的两个不同方向。德国技术哲学家F拉普划分了两种不同的研究方式：一种是技术的哲学（technological phi-losophy），它集中研究技术活动过程的逻辑和方法论结构、技术活动所运用的知识以及所实现的目标等，一般说来属于方法论和认识论领域；另一种是技术哲学（philosophy of technology），它着重研究活动过程的参与者即在生产和使用技术过程的人的问题，以及对技术的社会问题、说明技术变革的社会根源，描述和评价这些变革对人类社会的影响，属于公认的社会和文化哲学的一部分。美国技术哲学家C．米切姆也认为，技术哲学可以意味着十分不同的两种事物。当技术作为主语的所有格、表示它是主语或作用者时，技术哲学就是由技术专家或工程师精心创立的、从内部对技术进行分析理解的一种哲学；当技术作为宾语的所有格、表示被论及的宾语时，技术哲学就是指哲学家把技术当作系统反思的主题，用非技术或超技术的观点去解释技术的一种尝试。这两个方向又被分别称为“工程技术哲学”和“人文主义的技术哲学”。首先得到系统地考察的是工程技术哲学。19世纪70年代E．卡普首创“技术哲学”一词，认为工具、武器等等都是人的器官投射。后来P．恩格迈尔在其率先讨论技术哲学的文章中提倡把工程学对待世界的态度从哲学上详细描述并应用于社会，根据技术原理改造和管理社会。第二次世界大战以后，这一研究在德语世界和英语世界得到系统的发展，著名的如F.德索尔提出了（在康德的三个批判之外的）“第四个批判”，即对技术改造的批判，以及M．邦格关于用科学一技术术语解释现实并按照科学技术的模型把哲学、伦理学公式化的宏大设想等。人文主义的技术哲学则力求洞察技术的意义，它同伦理与政治、宗教、艺术、文学等等涉及人的事物的关系，并试图增强对非技术事物的意识。这种把人真正控制技术放在优先地位的倾向可以追溯到亚里士多德——他主张制造要从属于善或必要的政治秩序——其现代的代表可推L．芒福德和M.海德格尔。芒福德认为一切人类的技术成就“是为了使用它自己的丰富的有机资源去更适当地满足它超有机的需要和期望”。他力图区别与人性相一致的和不相一致的这两种技术以唤起人们主动改变单一技术的文明之精神态度。海德格尔则把技术看成一种揭示自然并同自然较量的“真理”或“显示”。这种较量的显示者是“支柱”（Gestell），它是一种对待世界的态度，却不完全属于人的意志，因为它揭示世界也鞭策人去迎击世界。“支柱”掩盖了先前的显示形式（即艺术或工艺及其对事物的生产），也掩盖了显示本身。现代技术是一种具体化了的独断主义，对此的正当反应不只是设法摆脱技术，而是以某种神秘的形式克服和超越它们。这种哲学被“技术的”哲学家正确地批评为过于思辨，其经验基础也过于狭隘。当前的一个值得注意的趋势是这两种方向的综合或合作，H．伦克与G．罗波尔，以及P．杜宾各自指称的跨学科符号学理论或社会的技术哲学便是这样的努力。这种合作关系在不断扩大，它们在人工智能、生命伦理学和环境伦理学领域也取得了一定的进展。（朱葆伟）