民生哲学

戴季陶歪曲孙中山的民生史观而提出的一种唯心主义哲学思想，即把抽象的人类“生存欲望”当作社会发展原始动力的理论。1925年孙中山逝世后，戴季陶相继发表了《国民革命与中国国民党》、《孙文主义之哲学的基础》、《民生哲学系统表说明》、《三民主义哲学的渊源》等文章和演讲，形成了反动的戴季陶主义。“民生哲学”就是他打着解释孙中山“三民主义”及其哲学基础的招牌，蓄意利用和歪曲了孙中山思想中的消极因素而构造出来的唯心论哲学。孙中山把“民生”看作社会历史的中心，认为“民生就是人民的生活——社会的生存，国民的生计，群众的生命”（《孙中山选集》），把民生归结为客观存在的社会经济生活。民生哲学阉割了孙中山民生史观中的唯物主义成分，把民生解释为一种“生存欲望”，提出：“生存是人类原始的目的，同时也是人类终结的目的。在生存的进行中，逢着一种障碍的时候，求生的冲动，便明明显显地引导着人发出一种生存的欲望”（《国民革命与中国国民党》导言）。并把饮食、男女两大欲望当作“一切人类的行为”的决定性因素，把人类的本能说成是人类一切行为的决定性因素，把人类等同于动物。戴季陶还认为民生哲学和历史上自“尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想”之间有渊源关系，“民生是历史的中心，仁爱是民生的基础”（《孙文主义之哲学的基础》）。认为这种观点就是继承了“中国的正统思想”，并且使之“发扬光大”（同上）。民生哲学反对唯物史观，反对阶级斗争，反对为工农利益进行革命，是为以蒋介石为代表的国民党右派集团的统治服务的。