启蒙哲学

是德国新康德主义哲学恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer1874～1945）的著名作品之一。1932年出版，后被译为意大利文、西班牙文、英文和法文、中文。卡西尔（或译卡西勒）认为，他的《启蒙哲学》乃是他创造的一种“哲学精神的现象学”。他对启蒙时代的精神，以及当时几乎一切知识领域，包括自然科学、心理学、认识论、宗教、历史、法律和国家以及美学都作了清晰而生动的描绘。卡西尔阐述了那些导致启蒙哲学的兴起并规定了它的演变道理和方向的那些思想线索，阐明了传统哲学概念和方法在启蒙哲学中经历了什么样的意义变化和改造，阐明了启蒙哲学是如何从反对神学和17世纪形而上学的斗争中诞生的，如何从前人的哲学思想和自然科学的实践和理想中汲取自己的方法论准则，如何把自己的分析批判的武器运用于一切知识领域，它克服了前人的哪些缺陷，取得了哪些新成就，而本身所固有的局限性又如何导致了后人对它的扬弃。卡西尔认为，启蒙哲学抛弃了17世纪形而上学的抽象演绎方法，代之以分析还原和理智重建的方法。所谓分析重建的方法，就是在认识某一对象时，首先把它分析、还原为它的终极；组成因素，然后在思想中把这些因素重建为一个整体。既然我们能够像拆装一部机器一样分解和重建一个对象，比方说一种心理现象或社会现象，那么我们就获得了有关这种心理现象或社会现象的绝对精确而又完备的知识。卡西尔认为，这种分析重建的方法是启蒙哲学最基本的方法论，也是启蒙哲学所鼓吹的“理性”这面大旗的真正功能。启蒙哲学另一个极重要的特征，是它的经验论倾向和实证论倾向。启蒙哲学在各个思想领域中的活动带有鲜明的经验论和实证论的倾向，它的感觉论的心理学和认识论就是典型例证。启蒙哲学反对17世纪形而上学，反对从原理、原则、公理演绎出现象和事实，主张从现象和事实上升到原理和原则。经过这场斗争，启蒙哲学极大地推动了西方思想世俗化的进程，促成了科学的蓬勃发展。这是启蒙哲学最伟大的历史功绩。卡西尔认为，席卷整个欧洲的启蒙运动，不仅包括法国启蒙运动，而且也应该包括英国、瑞士和德国的启蒙运动。比埃尔·培尔对宗教所作的历史批判具有巨大的历史价值，伏尔泰的文化研究开创了西方文化研究的先河，而卢梭的社会政治学说具有独创的意义。他认为，代表法国启蒙运动真正精神的不是霍尔巴赫的唯物主义和拉美特利的感觉论，而是达朗贝尔的观点。启蒙哲学的宗教批判并非意在否定和摧毁宗教，而是意在创立理性范围内的宗教。