地祇

（1）泛指物质的客观的自然造化。《书》：“地曰祇……地曰祇者，秉天地钟海岳之灵，自然之妙，故曰祇”（2）神称。地祇，地之神也。凡社稷、五岳山林、川泽、河海之神，皆地祇也。盖地之尊称为地祇或后土。《周礼·春官·大宗伯》：“掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼。”社稷是土谷之神，古代二十五家建一社，名书社，百家为里社；二千五百家为州社，各种植相宜的树木为神。社之神为土神。为后稷。《论语》：“哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟。”此种社树即为社神。《白虎通》云：“社稷所以有树者何？尊而识之，使民人望见师敬之，又所以表功也。”春秋时祭祀社神，极为重视，有德者可以配食。《左传》：“共工氏之子曰句龙为后土，烈山氏之子曰社为稷。”因土与谷为民生最重要，所以社稷之神必祀也。再若山川是所谓‘地宗三、河海岱’也，故天子诸侯更以山川为社稷为重。”《礼运》：“天子祭天地，诸侯祭社稷。《尔雅》称祭山名曰‘庋县’，祭川名‘浮沉’，《周礼》总称其名曰：‘貍沉’。所谓以貍沉祭山林川泽。”《周礼小宗伯》：“兆山川丘陵坟衍，各因其方。”兆是为坛以祭的名称。祭日月星海为四类，祭五岳四渎为四望，故祭地祇曰望祭。《礼记·祭法》：“王为群姓立七祀：曰司命、曰中溜、曰国门、曰国行、曰泰历、曰户、曰灶，五自为立七祀。诸侯为国立五祀：曰司命，曰中溜、曰国门、曰国行、曰公历，诸侯自为立五祀。大夫三祀：曰族历，曰门，曰行。适士立二祀：曰门曰行。庶大夫立一祀：或立户或立灶。”按在君王七祀中，除司命及泰历二祀，又被称为五祀。《周礼，·春宫·大宗伯》：“以血祭社稷五祀”。《孝经》：“昔者周公郊祀后稷以配天”。凡此以上山川社稷诸神，皆为地祇也。