濂洛关闽

宋代理学四个主要学派。濂学指北宋周敦颐为首的学派，因周居道州营道濂溪而得名。其学以《周易》为宗，混合道家无为和儒家中庸思想，并据道教“无极图”而撰《太极图说》，提出宇宙生成的图式，以“无极”之“太极”为宇宙的根本，由其派生阴阳二气，二气交感而生天地万物。伦理道德方面，认为“诚”为“五常之本，百行之源”。此派在北宋影响不大，自南宋朱熹、张栻等提倡后，始被尊为理学的开山。洛学是以北宋二程（颢、颐）为首的学派，因二程为洛阳人而得名。二程认为“理”是宇宙之本，“理”即“道”或“天”，人心之“仁”是“理”的体现，只要达到“仁”的境界，即能“天人无二”。二程强调灭人欲，存天理，重视“居敬穷理”的修养方法。二程著作甚多，后人合编为《二程全书》。关学即北宋张载为首的学派，因张氏讲学关中，故名。张氏提出“太虚即气”，气为宇宙根本，聚散变化而成万物。又提出“天地之性”和“气质之性”相对立的命题，主张“变化气质”以返回“天地之性”。其学说中唯物主义部分为明清之际的王夫之所继承，唯心主义部分则为朱熹所推崇。闽学指朱熹为首的学派，以朱氏在福建建阳讲学而得名。亦称考亭学派。朱氏是理学集大成者。他认为“理”是宇宙之本，“理在先，气在后”；主张存天理，灭人欲；通过“居敬穷理”的修养工夫，以达到“心与理一”的境界。朱氏理学一直为后世封建统治者所推崇。