雕文刻镂

雕刻彩饰的审美创造活动。《六韬·文韬·上贤》：“为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。”《汉书·景帝纪》后二年诏： “雕文刻镂，伤农事者也。”以上看法，显然与墨子的“非乐”思想相通。《墨子·辞过》：“饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织，而修文采，故民寒；男子离其耕稼，而修刻镂，故民饥”。他们从农为本和民为本的角度来控制甚或反对“雕文刻镂”的审美创造活动，有一定的合理性及民主色彩，但总的看来，却是偏激片面的。荀子说：“雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也”，“万物之美可以养乐”。雕文刻镂，首先创造了巨大的形式美价值，使欣赏者感官快适，精神愉悦，身心俱益，利莫大焉。更重要的是，审美机制把主体的本质导向善、优的境地，把社会导向和谐、进步的状态。这种巨大的社会功利是“非乐者”所未看到的。