所以发能，能必副所

明清之际王夫之的哲学命题。“能”、“所”原为佛教哲学范畴，王夫之对之加以唯物主义的改造，指出：“所谓‘能’者即用也，所谓‘所’者即位也”；“所谓‘能’者即己也，所谓‘所’者即物也。”并强调：“‘所’不在内，‘能’不在外”；所“必实有其体”，能“必实有其用”。明确区分了物质与精神、客体与主体、认识对象与认识能力的差别。他进而指出：“体俟用，则因‘所’以发‘能’；用用乎体，则‘能’必副其‘所’（引文均见《尚书引义·诏告无逸》）。肯定人的认识是客观外物引起的，没有“所”就谈不上“能”；同时肯定人的认识是认识者对认识对象的认识，没有“能”就无法认识“所”。这就在当时的认识水平上唯物的、辩证的解决了认识主体与认识对象的关系问题。