没有地址的信

普列汉诺夫以书信形式论述艺术起源的著作。这部著作最初以《没有地址的信》的总标题和《论艺术》、《原始民族的艺术》的分标题，连续发表于《科学评论》1899年第11期和1900年第3、6期。1924年出版的《普列汉诺夫全集》第14卷在收入这部著作时，将三次发表的信编为三封独立的信。1936年《普列汉诺夫遗著》第3集刊出了新发现的与它有关的手稿和资料。此后，苏联出版的普列汉诺夫的哲学或文艺论集大都一并收入了这些手稿和资料，并做了统一的编号。这样，这部著作就有了不同的版本，这些版本在我国大都已有译文。用什么方法观察研究艺术，是普列汉诺夫在《没有地址的信》开头就提出并加以论述的问题。他认为，艺术是人与人之间精神交往的手段之一，是一种社会现象。因此，对艺术只能从社会学的观点，而不能从生物学的观点来研究。他用大量的资料批驳了用生物本能来解释艺术现象的流行观点，说明人的审美观念与审美趣味总是与人的复杂观念相联系。原始狩猎民族用动物的皮、爪、牙齿来装饰自己，并以此为美，是与他们关于勇敢和荣耀的观念相联系，这些复杂观念的产生归根到底是由一定生产力决定的。人的本性使人能够具有审美的概念，而周围的社会条件决定这种可能转变为现实；人对美的感受能力是自然赋予的，而这种能力的实际运用是由社会生活方式的巩固而发展起来的。因此，对艺术的研究必须由生物学转向社会学。普列汉诺夫认为，对艺术的社会学研究是受一定社会历史观支配和制约的。文艺史上，有些文艺理论家和美学家在不同程度上揭示了社会环境和政治制度对文艺发展的制约作用，但当他们进一步回答什么决定社会环境的变化时，却又归之于心理或智力等精神的因素。唯心史观是他们始终走不出循环论误区的根本原因。只有当唯物史观用物质生产力的发展去解释社会环境和政治制度变化的最终根源时，才从根本上解决了艺术产生和发展的原因。普列汉诺夫明确指出，唯物史观是艺术研究的出发点和根本的方法论。《没有地址的信》探讨的主要问题是艺术的起源问题。普列汉诺夫认为，研究艺术起源的关键是解决作为艺术萌芽的游戏与劳动的关系问题。他批判了毕歇尔等人提出的“游戏先于劳动”、“艺术先于有用物品的生产”的观点，指出，“游戏是劳动的产儿”，“有用物品的生产和一般的经济活动是先于艺术而产生的，并在艺术上打下了最鲜明的标记。”他以原始艺术的丰富资料证明：①艺术最先产生于人在生存斗争中的功利需要，如原始绘画最初是传递信息的手段，纹身是狩猎劳动中保护皮肤的需要等，只是后来才演变为满足审美需要的艺术；②艺术创作的最初欲望产生于将劳动中因成功的使用力量而得到的快乐再体验一番的冲动之中；③原始艺术的内容是由原始人劳动的性质决定的；④原始人从事艺术创作的能力（敏锐的观察力和灵巧的双手）和审美的器官是在狩猎劳动中培养和锻炼出来的。普列汉诺夫指出，在艺术的产生过程中，除劳动之外，原始战争、图腾崇拜和性爱等因素也都起过直接或间接的作用，但这些因素的作用最终是受生产劳动制约的。艺术起源于劳动，是从艺术产生的最终根源来说的。《没有地址的信》是第一部用唯物史观研究艺术起源的美学论著，问世以来，被译成多种文字，广为流传。在我国，1929年就有了最早的译本。1930年鲁迅又从日译本转译了全书，以《论艺术》的书名出版，并为之写了长篇序言。建国后，曹葆华从原文重译出版了包括手稿、资料在内的新版本。60年代初，中共中央将此书作为马列主义经典著作之一，列入干部必读书目。这部书在传播马克思主义的唯物史观与文艺观和建设马克思主义美学和文艺学方面都起了重要作用。（王秀芳）