论语派

文学流派。1932年9月，林语堂在上海创办《论语》半月刊。1934年4月，林语堂在上海又主办《人间世》半月刊。1935年9月，论语社的林语堂又与陶亢德、徐訏，在上海合办《宇宙风》半月刊。现代文学史上一般把这些刊物的主要作者称为“论语派”。林语堂说，论语派的组成，是他孕育、催生的。他在《与陶亢德书》（《论语》第28期）中说：“《论语》地盘向来公开，所谓‘社’者，全、潘、李、邵、章诸先生共同发起赞助之谓也。”这表明论语社是由他和全增嘏、潘光旦、李青崖、邵洵美、章克标几位共同发起并赞助而创建的。论语派是以《论语》、《人间世》等刊物为阵地，以林语堂为核心人物，以编辑陶亢德、徐訏为中坚，由经常撰稿、倾向相似的全增嘏、邵洵美、章克标等组成。论语派的其他成员还有刘半农、老舍、老向、何容、黄嘉音、简又文、姚颖、刘英士、郁达夫、沈有乾、孙斯鸣、章衣萍、林幽、邵庆元、孙福熙、孙伏园、俞平伯、章川岛、谢冰莹、岂凡、赵元任、韩慕孙、季露等。主张以幽默笔法议论世道人心、泛谈社会政治。1934年1月16日，林语堂在《论语》第33、 35期上发表了《论幽默》的长文，认为“幽默到底是一种人生观，一种对人生的批评，——幽默与谩骂不同，因为谩骂自身就欠理智的妙语，对自身就没有自省的能力，幽默的情境是深远超脱，所以不会怒只会笑”。不久，他又在《论语》第38期发表《再与陶亢德书》，以“性灵派”和“语录体”的继承自命，认为“提倡幽默必先提倡解放性灵，盖由性灵之解脱，由道理之渗透而求得幽默也”。《人间世》创刊时打出中间派的旗号，其《投稿约法》有三章：“本刊地盘公开”、“文字华而不实者不登”、“涉及党派政治者不登”。1936年9月，《宇宙风》编者陶亢德在《本刊一年》（《宇宙风》第25期，1936年9月）一文中公布自己的办刊主张是：“以畅谈人生为宗旨，以言必近情为戒约，希望办成一个合于现代文化、贴切人生的刊物。”可见论语派带有明显的资产阶级自由主义即民主个人主义者的思想倾向，体现了20世纪30年代一部分以“中间派”自居的文化人的政治立场与人生态度；从文化取向上看，论语派主要是从西方文化视角反观中国传统文化，在文学创作中将西方的表现主义与中国明清小品的抒写性灵、西方的幽默观与中国封建士大夫式的闲适笔调等杂糅一体，呈现出两种文学观念变形组合的特异形态。论语派作家各有自己的文章风格，但又共同体现了“幽默”、“闲适”、“性灵”的论语派流派特征。他们在30年代前期阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐的时刻写作和发表了大量谈鬼、谈病、谈睡眠、谈饮茶、谈猫鼠的无聊文章和“麻醉性的作品”。1935年以后，鲁迅撰写了《漫谈“漫画”》、《“寻开心”》（均见《且介亭杂文二集》）等文，揭露了林语堂等人提倡“幽默”、“闲适”、“性灵”的麻痹人民斗志的反动本质。抗战爆发后，林语堂移居海外，周作人堕落为汉奸，从此，论语派不复存在。