神韵派

清初以王士禛为领袖的一个诗派。该派因王士禛倡导“神韵”而得名。“神韵”一词在王士禛之前，早已有人使用，其含义各有所指。王士禛则把它作为一种诗歌理论的核心。其诗论都汇集于《带经堂诗话》中。主要内容是：首先，诗歌的意境要冲淡、自然、清奇，以清淡闲远的风神韵致为最高境界。他把王维、孟浩然等人的诗作为样板。其次，作诗越含蓄蕴藉越好，要朦胧、超逸、空灵，似有深意寄托，却又无法指实，似有言外余情，却又难于捉摸。因此，他特别推崇唐代司空图在《二十四诗品》中所说的“不着一字，尽得风流”，以及宋代严羽在《沧浪诗话》中所说的“盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。主张写诗不能太露，太满，太实，太执着。第三，提倡创作时的“兴会神到”、“一时伫兴之言”。一个作家的创作动机和灵感是“得之于内”“忽自有之”的，是不能“强作”的。王士禛的诗作体现了他的“神韵”诗说，写得很有神采韵味，富于诗情画意，风格接近王维、孟浩然。王士禛是清初最著名的诗人，他的“神韵说”在当时诗坛上反响极大。它对于扫除拟古派挦撦吞剥的余风，纠正专事雕饰、以学问议论为诗的偏向起了一定的作用，而且推动了诗人对诗歌意境和艺术风格的讲求。但过分强调神韵，容易流为空调，反而淹没性灵，所以在当时和后来都受到不少人的批评。