唐宋派

明朝嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文流派。该派以拟古运动的反对派的面貌出现于“前后七子”之间的文坛上，因反对“文必秦汉”，提倡“唐宋八家”古文而得名，故亦称“八家派”。该派也主张写文章应该从学古入手，但在学习的对象与学习的方法上与拟古派不同。在学习的对象上，该派推崇唐宋，尤尚欧（欧阳修）曾（曾巩）。茅坤曾选唐宋八家（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）的散文为《唐宋八大家文钞》，作为古文学习的典范。在学习的方法上，该派反对摹拟字句，强调学习古人时应该取其“神髓命脉”。唐顺之的“本色论”则更前进了一步，他强调作者不要去“较声律，雕句文”，而要“直据胸臆，信手写来”，只要能把自己的“千古不可磨灭之见”表达出来，这样的文章就是“本色”，就是“上乘文字”。该派的古文宛曲流畅，平易近人，其中尤以归有光成就最高。他的一部分回忆往事、哀悼亲人的文章，如《项脊轩志》、《寒花葬志》、《先妣事略》等，即事抒情，亲切动人。前后七子的古奥呆板的文章，是不能与之相提并论的。唐宋派是对拟古运动的第一次反抗，郑振铎指出其历史意义是：“由艰深而平易，由做作过甚而渐趋自然，却是较近人情的一种转变。”（《插图本中国文学史》）尽管它的声势和力量还不够大，但其影响却是深远的，后来的钱谦益、黄宗羲、侯方域等，以及公安派、桐城派，都在不同程度上接受了该派的主张。