拟剧论

借助戏剧（theatre）的类比而对日常生活进行的研究。*正如Harre (1979)提示的，拟剧论框架是观察家与分析家研究社会行为所用的最古老模式之一。表演、场景与角色等对解释生活舞台上的演员同样属于核心概念，因为他们始终按照脚本进行活动，而这些脚本来自先前的演出与演员。社会学芝加哥学派（米德，1934)的象征互动论者，在其拟剧化类比研究中对此表现浓厚兴趣。戈夫曼对印象管理(impression management)、公共行为及互动礼仪的解释（1971)，进一步加强了这个模式的适用性：比如，不同的共同体似乎在不同的语境下排演日常行为与活动，当人种志学者力求对此寻求一种解释之际，这个模式就显得尤为突出。Scott对赛车场观众的观察（1968)即属此例，他在实际的演出人员——加上一两个压赌的明星——支持不同的参赛者并观看其输赢之际，一直观察他们演完不同的场景。但是，如果想把这样一个过于简单的框架全都用到日常行为的解释方面，那么读者应对其在一切情景下的确当性保持警醒。一个特别突出的问题就是其描述力强而解释力弱：拟剧论者很少深究这类问题——人们为什么扮演这些角色，它们源于何处？而且，同戏剧进行类比也只有部分的适用性：比如，我们是否能自信地假定，导演、观众、舞台工作人员与批评家，同那些将某种无形的脚本表演出来的演员处在同样的语境之中？拟剧论还忽略了自发性行为的重要性与频繁性，这些行为或即兴表演，或临时插入，甚或对脚本规定的某些行为加以拒绝。尽管存在这些批评，这个模式对“场”(field)内的群体进行分析时依然十分有效——尤其是，相对于社会心理学以实验室方法对社会互动进行的经验性研究，这个模式构成了别样的选择。DS互文参阅：接触（encounter)，人种志（ethnography)，面具（facework)，非语言传播（non-verbal communication), 礼仪（ritual)，角色（role)，象征互动论(symbolic interactionism)。深入阅读：Hare (1985) ; Goffman (1971)。