斯多葛派

公元前4世纪（左右）由塞浦路斯岛的芝诺（约前336—264）在雅典创立的，在晚期希腊、罗马广泛传播，流行甚久的一个哲学派别。因该派哲学家常在一个有画廊的大厅讲学，故名斯多葛派（画廊在希腊语中音译为“斯多葛”），意即画廊学派。该派的理论活动较多地反映了奴隶主的没落情绪和统治者的利益。斯多葛派经历过长时期的演变，各个代表人物的观点也不尽一致，但宣扬宿命论和禁欲主义的伦理学说则是他们的共同特点。斯多葛派可分为早期和晚期斯多葛派。早期斯多葛派以芝诺（季蒂昂的），克利安蒂斯（约前330—前231）和克里西普克 （前281—前208）为代表，具有朴素唯物论倾向，认为人的心灵是一张可以写字的白纸，一切认识都是来自外在的个体作用于感官而引起的感觉。他们接受了赫拉克利特关于事物动变的观点，但是作了唯心主义的发挥。他们虽然提出以火、气的混合物 “普纽玛”，作为万物的本质，但又认为“普纽玛”不同于自然之火，并称之为神，认为物质是被动的，神才是主动的，是事物动变的主宰，并且宣扬循环论，认为世界自火产生以后，即依照神的安排，必然要经历—场世界大火，大火之后，旧世界被烧掉，新世界产生出来，在新世界中再现旧世界的一切。早期斯多葛派在伦理道德问题上与伊壁鸠鲁的幸福主义根本对立，极力宣扬宿命论和禁欲主义思想。晚期斯多葛派又称新斯多葛派，以罗马皇帝尼录的宫廷教师塞涅卡（约前3—公元65）、爱比克 太德 （公元60—100）和罗马皇帝奥勒留 （121—180）为代表。其理论活动集中于伦理学上，极力宣扬天命决定一切，人受命运的支配的宿命论和禁欲主义。塞涅卡有句名言：“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走”斯多葛派的学说对基督教的形成有相当大的影响。