境遇剧

又名“存在主义戏剧”。产生于德国纳粹军占领下的巴黎反抗运动中，反映了第二次世界大战带给人类的深重灾难。创始人是法国著名作家让—保罗·萨特（1905—1980）。由于这种戏剧以表现人的生存境遇和在这特定境遇中人物的“自由选择”为哲学思想宗旨，因此，萨特把它称为“境遇剧”，也有人称之为“自由剧”。 境遇剧是在存在主义哲学思想影响下产生的，存在主义在强调个人的存在时，认为人是其存在先于本质的一种生物，人在给自己下定义之前就存在了。人的存在要通过行为表现出来，行为是人的存在的最重要依据。但人生活的世界没有什么意义，世界的本质是不可知的虚无。人必须我行我素，争取绝对的自由，因此要对生活进行“自由的选择”。这种思想，既具有浓厚的悲观主义色彩，同时也陷入主观唯心主义的泥沼。而境遇剧的题材，就集中表现个人和生存境遇的矛盾，它总是把剧中人置于危机四伏的“极限境遇”之中，并运用一切艺术手段去渲染人物对生存环境的恐惧感，在生死攸关之际进行孤注一掷的“生存选择”。境遇剧中的主人公，大多是被社会所歧视、抛弃的“多余存在者”，他们找不到自己存在的依据而与社会和一切人对立，单枪匹马地和生存境遇进行搏斗，而把“自我选择”作为唯一的出路。 境遇剧所提倡的自我选择，强调人的主观能动性，这在法西斯统治时期能够号召人们奋力抗击敌人，具有一定的积极作用。但所谓“自我选择”并不是建立在对客观规律的认识上，基本上是依靠摆脱厄运的偶然性和脱离集体的随意性。因此，尽管境遇剧暴露了资本主义社会的许多黑暗面，却不能给人指出一条正确的出路。境遇剧的代表作除让—保罗·萨特的《苍蝇》、《禁闭》、《肮脏的手》以外，还有让·谢奈的《城市的招待》，阿尔贝·加缪的《错会》、《卡列古拉》等