国负

【释义】：在博弈中不要把决策人的赞成和反对看成两个特性，它其实是一个国，国里包含了决策人的两个一样的期望特性，决策人的决策引入单纯一性空间的飞秒瞬间产生二特性，我把这种以想输为目的的决策叫做国负，期望的最终失利也叫国负。

对自身和各种不同形式对象之间的关系产生的理解，我在前面的文章中称它为行为前动力。这个前动力是推论性的，严格地说，这都不能证实为真的，但它确实存在的。轻信会铸下大错，不信会受到惩罚。那些权威的著作者，对科学也有很多的无知和偏见，他们只是有足够的时间了解太多的历史故事而已。专家们当中也很少有人有发明专利，发现规则和定理，他们之中大部分人也没有把更重要的东西提供给人类，只是陈述一些过往的很少人知晓的历史故事，都是一些传统的思想。只有探索发现真理一致性的人，才是真正的科学家，那才是自然的本能和大自然的元素。无效操作自然的手段，都不是真正的科学家的行为。实话说，就是在科学家的身上也很少人能表现出科学的重要性。科学家作为一个类别群体，里面有太大的高低之差，不能把科学家作为一致性而相提并论。读者既然已经能够了解并接受我的国正论和国正双赢理论，把它引用到这里，就会出现了一个现象，反对科学家是错的，赞成科学家也是错的，反对和赞成均为国，赞成和反对都是一样的属性，都是决策，赞成或者反对的对边为正。就我们自身而言，我们的头脑理解国正论，不可避免地受制于我们所能够自由想象的意志的分配手段。当自由意志分享着自然随机的能力，并且会拥有大自然的随机作为取胜的本源时，自由意志伴随着感觉而来，感觉伴随着生命而来，生命伴随着运动而来，运动伴随着实在而来，一个自然的整体存在于世界上。如果我们进行了恰当地运用，激发我们的将是一个起源的对象，我们必须认定国正始终是相互一致的，所以我们作出虔敬的决定─—反对。看起来我们反对的内容和理性对立，但事实又告诉我们，自然本能的天性就是非理性的，也就是说，加深对自然媒介的认识，从一般行为的反面掌握大自然的真理，实现其自身是有可能的。博弈的结果表明，具有深谋远虑的理性表现，也不是自然的元素，生物体适合保卫自身安全的认识，也只能是生物的特性。发明家相信，决策人看似超越自身理解事物，也只能让自己认为摆脱了混乱信息的纠缠，最终也会遭到大自然的迷惑。
一个新发现的真理、一个理论，真正得到普遍的认同，成为一个共同的观念，是一条艰辛的道路。由于推断，人们不知道好坏，更没有办法确定那超出智力的博弈正理。谈博弈不能不谈博弈论著作，任何博弈论的著作人，在上面写满了符号公式，他们最怕有人搬着书本向他提问，因为它抄来的公式正像一个不懂阿拉伯文的人又抄袭的阿拉伯文一样，他自己也不懂，他怎么能在他的著作里描述得让人懂呢？说起来，他是博弈论与经济学的著作专家，其实是个符号魔术师。总有一天，我们会明白只有极少一些博弈的理论会成为共同的真理，让所有的人接受。一些博弈论著作，跟以往的一样没有价值，让人真正困惑的是，没有价值，还专门用于教学，而且还是在著名的大学里，甚至在研究生当中。理解国正论的发明，再用国正论理解决策人和对抗者，解释现在和未来。用国正论解释不绝对对立的现象十分恰当，当人们涉及到过去，把它看成和现在或未来相关，实际这是混为一谈。整个过去、现在、未来失去了各自的位置，陷入了混沌无序之中，有时候人们把过去当成未来，有时又把现在和二者混起来。一个真切的感觉是它们实现真理的一致性，国正论就是实现它们真理的理论，先进行体验，辨别出或然性真理，再把未来博弈正理推导出来。我们说国正论是来自大自然，国正论必须被当成自然的教令加以接受，我们注意到，越是崇高神圣的东西越不太容易被接受。国正论的国，指的是包含了负的意思，决策人作出赞成的决定，是国（博弈的结果是负），决策人作出反对的决定也是国（博弈的结果也是负），国与正本身就是一个难以理解的分配结果的博弈的词汇，一个人决策，两个以上的人对抗，就有可能会出现双赢，就是大于两个以上的合作者才会出现双赢。生物特性是三个主要特性中包含的一个特性，所作出任意选择像前面讲的可递减骰子的选择，选什么都是输。既然决策人出红出兰都是输，只有和决策人对抗才会赢，优先决策人为国，滞后对抗者为正，必须用决策人和对抗者，用国正对应关系才可以真正理解并解释博弈的输赢。不要把决策人的赞成和反对看成两个特性，其实是一个国，国里包含了决策人的两个一样的期望特性：以想赢为目的的决策叫国正，以想输为目的的决策叫国负，期望的最终失利也叫国负。决策人期望得到的正是一小半，期望得到的负一定是一大半，这就是国正论，国正并不绝对是一个整体。每一方都单独分出国正的大小或者国负的大小，只有决策人行为对边的对抗者，才是一个完整的、稳定的国正对局。任何人思考什么是国，什么是正，正的位置在哪里，为什么决策人故意反出想输，结果仍然是国（仍然是输）。明白了这一点，我们的博弈行为就会变得神圣。决策人是前者，是偶然外在的，决策人只能看到正负加减之后的结果，而看不到博弈实体的真实原因，大自然神奇地把人当成了游戏中的玩偶。对抗者是后者，是自然赋予的，这是一个事实，这归于创新理论，归于高熵赛棋的定性之后的自然显现，如果你能把二人对局有顺序地排列起来，你已经受益匪浅，也会有所发现。
生物体就是特别依赖自我保存的行为个体，大自然伤害的就是这些个体，站在大自然一边，也是站在决策人个体的对边，认识二人对局，就应该回到这一点上来。在这里首先说明的是自然本能的特殊对象，是观察到的一个已优先行动的决策人，对抗者才会享受永恒的胜利，就是对抗者已经找到了一个静止不动的目标，用中国的一个成语表示非绝对二人对局的现象就是“螳螂捕蝉，黄雀在后”。决策人沿着自己的道路，持久地等待偶然，等待对称和有序，并感到愉快，决策人也就是在这里等待毁灭。原本想在这里增值并保存下来的东西，变成了特殊的猎物对象而消亡，胜利是自然的本能。从这个意义上讲，对抗者是不自由的，它的对边优先决策人因为渴望自由遭到彻底毁灭，决策人一次次的毁灭，无数人组成了永恒的毁灭，自由并不是胜利者的选择。世界上无数的科学家、思想家等等，他们主张自由选择，也许是因为受达尔文的影响，一个个大声地鼓吹自由，其实没有太多的人知道自由会带来什么结果。在博弈中，通过高熵赛棋这个神奇的物理模型，展示了真正的自由选择者是决策人，全部失败了。真正成功实现取胜愿望的是对抗者，对抗者没有自由选择，对抗者受到制约，对抗者才是大自然的真正博弈代表。这个时代的人们和发明家一样，把大自然作为亲密伙伴，表现出自然的元素，受训的人会用感知的形式感受这个事实。
一个追随者就应该和发明家的理论相结合，按照我书里的片断和论述的一个个细节，用高熵赛棋这个模型，体会粒子在高熵赛棋上的活动，一个微小的变化都会包含复杂因素。感觉哪一个粒子的活动是发源于决策人自身，哪一个人又是反过来作为了对抗，各种各样的感受都可能提供令人信服的博弈的证据。在这里不要相信规律，也不要相信有序，也不必小心，不要猜测，就按照自然的形象，一定不要过分地理解它们，这里超出了人的理解能力，博弈的奥秘就在这里。决策人的行为在对抗者的眼中隐藏着真理，等到决策人完全输干了停下来，才真正能理解决策人的行为，一切也该终止了。