入楞伽经

①印度大乘佛教经典。北魏菩提留支译。十卷。北图藏有成22（《敦煌劫余录》作久佚之昙无谶译本，误）、列94、北新1276等十一号；俄国藏有Дx.741等五号，另有甘肃省博物馆002号，日本上野理一藏一号，英国藏S.937、3383等三号，共计二十余号。与南朝宋四卷本《楞伽阿跋多罗宝经》相比，此经多《请佛品》、《陀罗尼品》及《总品》及等三品，内容则比较混杂。经文反复论述了名、相、分别、正智、如如等五法；偏计所执性、依他起性、圆成实性等三自性；并重点论述了阿赖耶识。此经把阿赖耶识分作“现识”与“分别事识”。现识以不思议熏习之转变为因；分别事识以境分别与无始之戏论习气为因。认为之所以确立第七识就是为了认识阿赖耶识的这两方面功能。反映出融合阿赖耶识与如来藏思想的倾向。异译本参阅《楞伽阿跋多罗宝经》。历代大藏经均收，敦煌本可供校勘。北新1276有题记谓：“夫至妙冲玄，则言辞莫表；惠深理圆，则凝然常寂。淡泊□竫，随缘愍化；凡夫想识，岂能穷达。推寻圣典，崇善为先。是以比丘建晖即集因殖，窠形女秽，婴罹病疾，抱难当今。仰惟此若无由可拔迹，即减割衣资，为七世父母，先死后已，敬写《入楞伽》一部、《法华》一部、《胜鬘》一部、《无量寿》一部、《仁王》一部、《方广》一部、《药［师］》二部，因此微善，使得离女身，后成男子。法界众生，一时成佛。大代大魏永平二年（509）八月四日，比丘建晖敬写讫流通供养。”甘肃省博物馆002号北周写本题记云：“岁次戊寅(558）十月三十日，比丘尼天英敬写《大集经》一部、《楞伽经》一部，为七世师宗父母、法界众生、三途八难，速令解脱，一时成佛。”反映了当时对此经的信仰情况。②见“大乘入楞伽经”。