金刚般若波罗蜜经
又名《金刚经》、《金刚般若经》。印度大乘佛教经典。后秦鸠摩罗什译。一卷。北图有柰96、北新745等约一千号上下，英、法、俄、日等亦藏有千号左右。总计约为二千号以上。经文主要宣扬“般若性空”之理，主张“应无所住而生其心”，以平等心对待一切差别相，破一切名相，从而达到不执着任何一物而体认般若实相的境地。因金刚有坚、利、明三性；而般若有实相、观照、文字三性。所谓“实相”，在佛不增，在众不减，历众劫不亏；实相又是诸法之空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，正如金刚之坚。所谓“观照”，指能观照分析世界之万象，正如金刚之利。所谓“文字”，指需用文字才能表现实相与观照的道理，恰如金刚之明。以金刚喻般若，以般若求解脱，故名“金刚般若波罗蜜”。此经流传广泛，影响极大。现存异译本有五：(1)玄奘译《大般若经》第九会，又名《能断金刚般若波罗蜜多经》，一卷。(2）北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》，一卷。(3)南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》，一卷。(4)隋笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》，一卷。(5)唐义净译《能断金刚般若波罗蜜多经》，一卷。诸种译本中以鸠摩罗什本最为流通。敦煌写卷与传世本相比，文字略有异同。如在《非说所说分》中，传世本比敦煌本多六十二字：“尔时慧命须菩提白佛言：‘世尊，颇有众生于未来世闻说是法生信心不？’佛言：‘须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生，众生者，如来说非众生，即名众生。’”经查勘，房山石经罗什本也无此段文字，而其余诸异译本中，均有意义类似的这段文字，菩提流支本的文字与上述六十二字完全相同。由此可知罗什原本无此段文字，据有关资料，此乃唐长庆二年灵幽法师据菩提流支本补入。敦煌本保持了原貌。历代大藏经均收，敦煌本可供校勘。此经约有六十号写卷有题记，年代跨度从六世纪到十世纪，分布比较均匀，反映出在这段时间中此经一直为当地人士所信奉。题记为研究《金刚经》的流传与其实际社会作用提供了珍贵资料。现知有确切纪年的最早写本是日本书道博物馆所藏吐鲁番出土的南朝梁大同元年（535)写本。S.2605题记谓：“大隋大业十二年（616)七月二十三日，清信优婆夷刘圆净敬写此经，以兹微善，愿为一切众生转读，闻者敬信，皆悟苦空；见者受持，俱胜常乐。又愿刘身早离边荒，速还京辇。罪障消除，福庆臻集。”说明该刘氏是从京师到敦煌的，对研究当时两地关系有一定的价值。S.36、北新622、北新653、S.513、P.3278、北新690等一批卷子是唐高宗年间的宫廷写本，抄写精良，对研究当时的宫廷写经制度有较大参考价值，写本本身也是罕见的珍贵文物。S.87为武周时期写本，多武周新字，谓：“圣历三年（700)五月二十三日，大斗拔谷副使上柱国南阳县开国公阴仁协写经。为金轮圣神皇帝及七世父母，合家大小。得六品，发愿月别许写一卷；得五品，月别写经两卷。久为征行，未办纸墨，不从本愿。今办写得，普为一切转读。”反映了官僚热衷写经的缘由。S.5544题记谓：“奉为老耕牛，神生净土，弥勒下生，同在初会，俱闻圣法。”反映了农民对耕牛的深厚感情。P.2876、S.5451、S.5669、敦煌市博物馆53号，均有“八十三岁老翁刺血和墨，手写此经”的题记，反映了当时人们对此经信仰之虔诚。题记中还出现“灵安寺”(S.1746)、毗奈邪寺（北羽64)等敦煌寺庙的名称，为研究敦煌佛教提供新的资料。天津市博物馆27号是唐天宝十二载（753)优婆夷社所造，为研究敦煌女社活动提供了新的资料。P.4503是长庆四年(824）柳公权所书《金刚经》刻石的拓本，极为珍贵。英国博物馆所藏“咸通九年（868)四月十五日，王玠为二亲敬造普施”之木刻《金刚经》(S.P.002)，是现知有确切纪年之世界最早的木刻本书籍。S.5534题记谓：“西川过家真印本。时天复五年（905)岁次乙丑三月一日写竟，信心受持老人八十有二。”S.5444、5669，P.2094，S.6727，P.3398、3493均有涉及“过家真印本”的题记，北图所藏也有“过家真印本”的过录本。说明此时已有私家经坊刻印《金刚经》。S.5544题记谓：“西川戈家真印本”，“戈家”或即“过家”；也可能是西川另一家刻印《金刚经》的私人经坊。P.4515题记谓：“弟子归义军节度使特进检校太傅兼御史大夫谯郡开国侯曹元忠普施受持。天福十五年（ 949)己酉岁五月十五日记。雕板押衙［雷延］美。”雷氏曾为曹元忠雕造木板文殊、观音等像。由此证实，五代时，曹元忠也曾经开板雕印《金刚经》。由于此经诸写本前后年代不一致，各自形态也有差异。后期的若干写本分为三十二分，反映了对《金刚经》研究的深入。有些卷子在卷首或卷末附有《金刚经陀罗尼咒》、《启请八金刚、四菩萨文》、《大心真言》、《随心真言》、《心中心真言》、《大身真言》等。北咸58题记谓：“诵此咒一遍，胜读本经功德一万九千遍。”说明在密教流传的影响下，对《金刚经》信仰形态的变化。上述种种，反映了此经在不同时期的流变。敦煌文献中并有*《持诵金刚经灵验记》，专门叙述持诵《金刚经》的种种灵验故事，此类故事对《金刚经》的流传起到很大的作用。