惟理为实

北宋程颢、程颐的哲学命题。语出《河南程氏粹言》卷一：“或谓惟太虚为虚。子曰：‘无非理也，惟理为实’”二程认为，从世界的本体来说，“天下只有一个理”，“理者，实也，本也”，只有“理”才是真正实存在的唯一本体。在二程看来，“天理”虽无其形，但却实有其体，它“不为尧存，不为桀亡”，没有“存亡加减”，“元无少欠，百理具备”，是“火之所以热”，“水之所以寒”，“天地之所以高深”（《遗书》）的根本原因，是超越一切具体事物之上的最高实体。“惟理为实”从理论上克服了佛、道的空、无本体沦和邵雍等人的先天象数学的缺陷，成为理学融合佛、道并从象数学发展到义理学的重要契机，显示了较高的理论思维水平，是一种更为精致的唯心主义本体论。 《清儒学案》近人徐世昌主持，由其门客吴廷燮等撰写的一部清代学术思想史。共二百○八卷。 一九三八年印行。本书将孙奇逢，黄宗羲、陆世仪、张履祥、顾炎武，郑果等一百七十九人列为正案，附案者九百二十二人；另立诸儒学案六十八人，共计一千一百六十九人，大抵囊括了有清一代的知名学者。本书从体例上力图突破《明儒学案》、 《宋元学案》的框框。在材料的取舍上，做到对名家著作光梳理，再行抉择，注重删繁就简；在名次编排上，除摆在最前面的十一人以外，一般以生年序次，不得其详者，据其他材料推得。本书内容虽不及《宋元学案》和《明儒学案》，但汇集了清代学术思想史的有关资料，是研究清代哲学的重要参考书。