以理杀人

清代思想家戴震揭露理学禁欲主义反动本质用语。戴震批判理学家把理欲分割、对立起来，把人民“饥寒愁怨，饮食男女，常情隐曲”等正当的生活欲望，都看作人欲，是万恶之源，而加以轻视和禁绝，以此来作为复归天理的前提，这种所谓理，完全是理学家制造的杀人工具。他说：“其所谓理者，同于酷吏之所谓法，酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”（《与某书》）酷吏手中的严刑峻法只能杀死人的身体，而理学家手中的理，却要杀死人的灵魂，使被杀者认为理应如此，不敢怨恨，死而不悟，因而更为残酷。这种理欲之辨，只维护尊者的利益，违背“以情絜情”的平等原则。“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失谓之顺；卑者幼者贱者以理争之，虽得谓之逆”。（《孟子字义疏证》）在上者无理也是有理，在下者有理也是无理，而不敢有怨愤之心，何其残忍之至！戴震沉痛指出：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之！”（《孟子字疏证》）这是对封建礼教吃人本质的深刻揭露。