物理论

①中国魏晋之际哲学著作。杨泉著。《隋书·经籍志》载杨泉著《物理论》16卷，已散佚。清代孙星衍根据《北堂书抄》《艺文类聚》《太平御览》《意林》等类书所辑《物理论》佚文而成。孙氏因采用武英殿《意林》本而误将《傅子》混入《物理论》，后经清人叶德辉整理才将《傅子》同《物理论》分开。《物理论》是杨泉关于天文、地理、人生、医农以及制作方面的研究著作，书中坚持气一元论的唯物观点，探讨了当时一些重要的哲学问题。他认为天地间除了皓大的“元气”之外别无他物。在天文方面他既不同意“盖天说”，也不同意“浑天说”，认为“就浑天之说，则斗极不正；若用盖天，则日月出入不定。夫天，元气也，皓然而已。无他物焉”。他还说“立天地者，水也。夫水，地之本也。吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴”。在人生与形神问题上，他较早地提出“人含气而生，精尽而死，死犹澌也，灭也。譬若火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故火之余，无遗炎矣。人死之后，无遗魂矣”。这是形神不二的无鬼论思想。此外杨泉还较早地认识到“月有形而无光，日照之乃光”的符合近代科学的观点。②古希腊哲学著作。亚里士多德关于自然哲学的代表作。共8卷。第1、2卷探讨关于世界的起源的学说，并在此基础上论证他著名的“四因说”，提出在世界上的质料、形式、运动和目的四因中，形式比质料更重要。《物理学》的第3～7卷主要研究物体的运动、时间、空间、有限和无限等问题。中译本1982年由张竹明译，商务印书馆出版。