修道制

亦称“隐修制”或“僧侣制”。基督教中天主教和东正教信徒离世苦修或独身修道的一种主张和制度。“修道”一词源自希腊文mónos,意为“单独”、“个别”、“独居”，最初专指独居之人，后在基督教中指古代公教会、天主教和东正教中以离世苦修为宗旨、从独处隐居发展为集体隐修这一形式和制度下的独身者。其制度称为修道制或隐修制，其成员称为修道士，包括修士和修女。 早期基督教已具有出世和禁欲的思想，在原始基督教社团中亦曾出现遁世、独修、洁身、禁欲、清贫等实践。3世纪时一些基督徒为躲避罗马帝国的迫害及对世俗生活不满和厌倦，隐居荒漠，禁欲苦修，由此逐渐形成修道制。当时保罗·安高勒达为逃避罗马皇帝的迫害曾只身隐居深山数十年，被教会尊为独修生活的创始人。3世纪末叶埃及的安东尼因受《马太福音》“可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”（第19章第21节）等经文的启迪而弃家前往荒野，隐修独居数十年，故亦被人称为隐修主义之父。4世纪以来，基督教成为罗马帝国国教后出现腐败和世俗化倾向，一些教徒及神职人员为此开始出家修道，以远避世俗、洁身自好、苦修成圣。于是，修道之风始在埃及、叙利亚、小亚细亚等地盛行。埃及的帕科米乌于4世纪上半叶将四周隐修者组织起来，在塔本尼西创建了第一座隐修院，开创了集体修道制度。此后亚大纳西撰写《安东尼传》，将修道制传入西方。 天主教修道制度最重要的改革者是努西亚的本笃。他于529年将其修道院迁至罗马附近的卡西诺山，创立了本笃修会。本笃强调共同的集体生活，反对过分苛刻的苦行。规定修士要发“绝财、绝色、绝意、守恒”四愿，并参照东方修道制制定院规73章。逐渐形成庞大、广泛的本笃会体制。历史上属于这一体制的修道院达6万多所，从中产生过30个教皇、200个红衣主教和4000多个主教。 10世纪左右本笃会内部改革而出现新的修会，统称重整本笃会，包括克吕尼修会、西多会、重整西多会和加尔都西会等。其中910年创建于法国克吕尼的修会拉开了本笃会改革的帷幕，它反对教会世俗化倾向、世俗封建主控制教会、出售教会职位和神职人员结婚。1073年，该会修士希尔得布兰德登位当上教皇，称格列高利七世。他提出并确定了严格的修士独身制度，其目的是政治上提高教会的声誉，经济上保证教会财产不再外流。 在中世纪十字军东侵期间，罗马教皇在西欧组织军事修会，如施洗者圣约翰医院骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团等。其中施洗者圣约翰医院骑士团以意大利人为主，1048年建于耶路撒冷，原为照顾来此朝圣者的慈善组织，于1120年仿效圣殿骑士团而成为军事修会骑士着黑色披风，上面饰白色十字；圣殿骑士团于1118年由法国骑士组成，因居住在所罗门圣殿之地而得名，骑士着白色披风，上面饰红色十字；条顿骑士团由德国骑士组成，建立于1190年左右，骑士着白色披风，上面饰黑色十字。这些军事修会随着中世纪历史的发展变迁，已相继演变和消失。 12世纪以来，天主教内又兴起 托钵修会，包括方济各会、多明我会和奥斯定会等。方济各会由意大利修道士方济各创立，自称“小兄弟”，故有“小兄弟修会”之名。该会修士着灰色衣服，俗称“灰衣修道士”。多明我会由西班牙神父多明我创立，因其注重办学和传教，故有“传教修道士”或“布道兄弟会”之名。该会修士着黑色衣服，俗称“黑衣修道士”。奥斯定会以388年奥古斯丁在北非创立的隐修会为传统，1256年在教皇亚历山大四世支持下组建。此会注重哲学和神学的研习，15世纪后又致力于海外传教活动。 16世纪宗教改革运动使天主教修道制度受到冲击，随之出现的基督新教取消了禁止神职人员娶妻的命令，马丁·路德带头与一修女结婚，不少修士也随之还俗。随着宗教改革造成的局面，天主教内出现了一种新型的修会——耶稣会，其成员绝对效忠教皇，同时参与政治，开办学校，积极活动，四处传教，为天主教修道制增添了新的特色。 19世纪以来，天主教修道制度和隐修生活通过其内部革新和联合，仍在教会中发挥着巨大作用。20世纪60年代召开的天主教第二次梵蒂冈公会议，专门定有《修会生活革新法令》，号召各修会要适应时代环境的变迁和发展。 东正教修道制继承东方教会传统，包括独修、半独修和集体隐修等形式，一般不设隐修会，各个修院自成系统，没有统一的规章制度和组织之间的联系。希腊正教著名修道院有建于478年的圣撒巴斯修道院和建于530年的西奈圣凯瑟琳修道院，以及10世纪以后建于希腊北部阿托斯圣山的众多修道院。从阿托斯圣山各修道院曾产生过26位牧首和144个主教。俄罗斯正教著名修院有建于1051年的基辅洞窟大修道院和建于14世纪的莫斯科郊区谢尔盖圣三一大修道院等。20世纪以来，随着东正教修道制的改革，出现半修道院性质的修会组织如希腊的“生命社”（亦称“神学家兄弟会”），只要求其成员严守独身而不必发愿，每年集体隐修一个月，其余时间各自分散活动。这一变革对东正教会的现代发展有着重要影响。隐修制即“修道制”。僧侣制即“修道制”。