安乐行

教义名词。亦称“四安乐行”。原出《法华经·安乐行品》，特别为天台宗所弘扬，慧思撰有《安乐行义》一卷。（1）身安乐行：“安住菩萨行处及亲近处”。所谓“行处”，谓“住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊”；又“于法无所行，而观诸法实相亦不行不分别”。所谓“亲近处”，指“不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志”，不“造世俗文笔、赞咏外书”，“亦不亲近诸有凶戏、相扠、相扑”等，“又不亲近求声闻比丘比丘尼”等，又不于女人身取能生欲想相，以及不与小女、处女、寡女等共语，不乐畜年少弟子、沙弥小儿等。应常好坐禅，于闲静处修摄其心，观一切法空。（2）口安乐行：口宣读经，“不乐说人及经典过，亦不轻慢诸馀法师”，诸有听者，不逆其意。（3）意安乐行：受持诵读此经，“无怀嫉妒、谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短”；当于一切众生起大悲想，平等说法。（4）誓愿安乐行：以大慈大悲心，对不问不信不解《法华经》者，誓愿“随在何时，以神通力、智慧力，引之令得住是法中”。慧思解释说，于一切法中，心安不动名为“安”；不受五阴烦恼束缚称为“乐”；身心安乐，自行化他，谓之“行”。智■《法华文句》卷八下则从三方面解释：一、身无危险为“安”，心无忧恼为“乐”，依此安乐能自利利他为“行”。二、以着如来衣（行止行）为“法身安”，入如来室（行慈悲行）为“解脱心乐”，坐如来座（行观行）为“般若行”。或以安住忍辱地为“身安”，不为烦恼暴力所困为“心乐”，观诸法实相为“行”。三、于生死涅槃安住不动名“安”；不执取三昧之用、不受五阴为“乐”；无受无行而行中道，名之为“行”。又《安乐行义》归结“四行”为：正慧离著、无轻赞毁、敬善知识、慈悲接引。又说此四行总有两种：一者无相行；二者有相行。“无相行者，即是安乐行。一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，故名为无相行也”。即常在禅定，“毕竟无心想”，而非指有次第种类区别之禅定。“有相行”，指专心诵读《法华经》等，亦称“文字有相行”。关于“四安乐行”，亦不限于天台宗，道生、法云、吉藏等在其相应的《法华》注疏中，均有解释。