当行
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常与“本色”并用，是对作品艺术上的要求。始见王若虚《滹南诗话》引录晁无咎语：“晁无咎云，东坡词小不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者。其评山谷则曰，词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。”当行，犹言内行。所以陶明濬在《诗说杂记》卷七说：“当行者，谓凡作一诗，所用之典，所使之字，无不恰如题分。未有支离灭裂，操末续颠，而可以为诗者也。”（郭绍虞：《沧浪诗话校释》第103页）在明清戏剧理论中，当行，即在行，指符合戏曲艺术的规律，李渔在《闲情偶寄》中说：“更可异者，近日词人因其熟于梨园之口，习于观者之目，谓第一当行，可以取法，用作曲谱。”