法言

西汉扬雄著。十三卷。体裁摹拟《论语》。内容以儒家传统思想为中心，兼收道家思想。认为“天地交，万物生”（《修身》），天地产生万物是无意识无目的的反对“天命”与神仙方术，提出“有生者必有死，有始者必有终。自然之道也”（《君子》）。重视知识的运用，“学，行之，上也”（《学行》）；“夫智（知）用不用，益不益，则不赘亏矣”（《向道》）。强调凡言必有验证。提出“人之性也善恶混”，强调修身立本，主张人之行为须以儒家经典为标准。重视诗文的讽谏教化作用。在名辩思想上，提出“大辩”、“小辩”说，“大辩”即以易、书、礼、诗、春秋五经为法，“舍斯，辩亦小矣”（《寡见》）。认为辩言要事辞相称，“事胜辞则伉，辞胜事则赋，事辞称则经”（《吾子》）。强调凡言必有验，“君子之言，幽必有验乎明，远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著，无验而言之谓妄”（《问神》）。有清人秦恩复石研斋嘉庆影刻宋治平本（诸子集成本），四部丛刊影印秦刻本。注本有晋李轨《法言注》、北宋司马光《扬子法言集注》，另有近代汪荣宝《法言疏证》和《法言义疏》，内容较详备。