五法

教义名数。有种种分类。《楞伽经》等以五种“法”概括全部佛教教理。四卷本《楞伽经》卷一说：“五法、三种自性、八识、二种无我，一切佛法悉入其中。”此中“五法”是：（1）相：“眼识见前色等法相”，此“法相”即诸识的表象、相状。（2）名：“依彼法相，起分别相”，此是瓶，此是牛马羊等，是在感觉经验上形成的名言概念。（3）分别：“依于彼法立名，了别、示现彼相，是故立种种名字……是名分别心、心数法”。故“分别”即是依相立名，依名了相和现相的心、心所法。（4）正智：“名相”的本质是“无相”，一切法相都是虚妄“分别”的结果，由此不再通过分别识进行认识的智慧，即名“正智”或“圣智”。（5）真如：“圣智”所悟的对象，称作“不虚”的“无相寂静境界”。此“五法”中的前三法，是构成世俗认识的特征，也是衍生世俗世界的原因；后二法是出世间的认识和出世间的原因。又说一切有部和瑜伽行派将一切法列为“五位”，分别概括在“心”、“心所”、“色”、“心不相应行”和“无为”等五法中，是另外一种分类方法和理论体系，被称为“事理五法”；相对而言，《楞伽经》所说被称作“相名五法”。又《佛地经论》说佛地五法，所谓清净法界与大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。《大智度论》卷一七列证入初禅所行之五法，即“欲、精进、念、巧慧、一心”。