法法类

洪仁玕《资政新篇》提出的法的分类，是《资政新篇》的重心。洪仁玕对法的解释是广义的，并不只限于法律、法规。而是把“法”扩展到道德规范和各种纪律方面。在“法法类”中，有在“风风类”所要说的内容。“法法类”、“风风类”和“刑刑类”之间有区别，但又有两条主线贯彻于三“类”之中。这两条主线就是伦理道德和法律。这两条主线都可以归为“法”。“法法类”的内容，并非只指法律，而且也指伦理道德规范。他说：“所谓以法法之者，其事大关世道人心，如纲常伦纪，教养大典，则宜立法以为准焉”。在这里，他强调法的作用就在于使“下有所趋，庶不陷于僻”。不陷于僻而登于道，又需“教法兼行”，昭法律，别善恶，励廉耻，表忠孝。教行则法著，法著则知恩，于民相劝戒，才德日生，风俗日厚，民自固结而不可解。洪仁玕明确指出，建立伦理道德规范，能教以“民相劝戒，才德日生，风俗日厚”。“大率法外辅之以法而入于德”，把伦理道德称为辅助“法”，称为法律之外的“法”。在“法法类”论述末尾写道“一上所议，是以法法之之法，多是尊五美、屏四恶之法，诚能上下凛遵，则刑具可免矣。虽然，纵有速化，不鲜顽民，故又当立以刑刑之之刑。”也是把伦理道德列入“法法类”之中的。就其“法法类”论述的内容来看，有很多是伦理道德问题。如：“兴跋盲聋哑院，有财者自携资斧，无财者善人助乐”，“兴鳏寡孤独院，准仁人济施”，对“九流惰民”和“不务正业者”，认为他们“游手偷闲，所以长其心之淫欲”，等等，洪仁玕还强调，立法人必须具备一定的知识，了解国内外的情况。按着他的说法，立法人便应是“先经磨炼，洞悉天人性情，熟谙各国风教”。这些思想在太平天国伦理思想中占有重要地位。