逍遥游论

东晋支道林撰。为其以佛教般若学阐发庄学义理的代表作，表达了其“至人”绝对自由的理想境界，认为这种境界应当是内心冥寂、与万物相应而动、随万物而迁化，从而达到外游无穷、无所不适。庄子认为人只有无待才能逍遥。后来向秀、郭象发挥了庄子的思想，认为一切有待的动物以至人类只要安于性分就是逍遥。支道林则认为芸芸众生是达不到逍遥的，如果以适性为逍遥，则众生各行其是，如“桀跖以残害为性”，就会背离佛教教义的要求与约束，故只有成佛才能逍遥。此论展示的精神境界不只契合于玄学，而且高于玄学，标志着佛学已开始摆脱对玄学的依附。全文已佚，《世说新语·文学篇》注引和《高僧传·支遁传》保存其部分引文和思想。