更生论

东晋罗含著。认为人物死了以后都将不断转世，“环转于无穷之途”，并在不知不觉中“还复其物”、“与运泯复”。其根据是：“神之与质（指肉体），自然之偶也。偶有离合，死生之变也。”是说由于精神同肉体之间有离有合，肉体虽有死有生，精神却不断转世更生，故“凡今之生，为即昔生”、“今我故昔我耳”。其文虽未征引佛教经典或教义，实质是为佛教生死轮回之说进行论证，同神不灭论一致，因而受到无神论者孙盛的驳斥。但南朝僧祐则以“弘道明教”将其收入《弘明集》卷五。