论“诚 ”

胡绳撰。写于1943年11月，刊于1946年3月华夏书店出版的《理性与自由》一书。批判蒋介石集团的唯心主义哲学的文章。针对蒋介石“诚”的哲学，指出“诚”和“明”是两个不同的概念，“‘知之为知之，不知为不知’是诚，而求得十分之知是明。认真的科学态度本就是‘诚’的态度，有这种态度才能求得真正的‘明’。能‘明’也就掌握了客观存在的法则与规律。”认为如果主观精神“诚”脱离了对客观存在的“明”，所谓的“诚”就只能走向武断和迷信。主张在人类已获得相当多的知识的今天，人们的行为必须以科学知识为指导。而蒋介石把“诚”与科学理论对立起来，鼓吹神秘的直觉主义，认为有了“诚”就可以认识一切，创造一切，这是极其荒谬的主观唯心主义观点。“用诚这空洞的概念来说明社会政治的原动力，其意义不过是抹煞广大人民的实际生活要求的作用。用属于人事范畴的概念来说明宇宙，其意义也不过是把物质世界化为目的的精神，而完成其唯心论体系”。认为把人与人的关系抽象为一个“诚”字，并把人变成这个抽象概念的附属品乃至牺牲品，“诚”也就变成了蒋介石一类“巨奸大恶暴君酷吏”进行反动活动的“护符”。