论自然

①古希腊阿那克西曼德著。为其第一部散文体裁的自然哲学著作。用颇带诗意的文体叙述自己的哲学思想，探讨有关本原“阿派朗”（“无定限体”）和宇宙演化学等问题。2世纪前后已佚，现存由亚里士多德、辛普里丘等保存下来5则残篇。②传为古希腊阿那克西米尼著。用简单而纯朴的希腊语中伊奥尼亚方言写作，被认为标志着在表达抽象的哲学思想上的进步，已佚。现保存下来3则残篇，其中仅有一则是完整的，主要讨论宇宙演化学和解释不同的自然现象。③传为古希腊色诺芬尼著。5—6世纪斯托拜乌（Stobaeus）等肯定色诺芬尼著有此书。19世纪德国古典学者第尔斯等，根据古代作者雅典瑙（Athenaeus）、塞克斯都·恩披里柯、第欧根尼·拉尔修等的记载进行纂辑。其中，在《哀歌》项下辑入残篇第1—9则；在《讽刺诗》项下辑入第10—21则残篇；在《帕罗狄》希Paroidiai）项下辑入第22则残篇；在《论自然》项下辑入第33—41则残篇。主要批评传统的神话，阐述其披着神学外衣的存在论，肯定神是不生、不灭、不动、无形的，有心灵和思想，能够洞察万物。④古希腊赫拉克利特著。论文集。共3篇，第1篇《论自然》，第2篇《论政治》，第3篇《论神学》。已佚失。德国学者第尔斯和克兰茨根据柏拉图、亚里士多德、塞克斯都·恩披里柯、普鲁塔克等的有关记载，辑出142则残篇，其中127则被认为是真作，15则为伪作，3则为附则。成为后世研究其哲学的主要依据。由于作者用模糊不清的隐喻式的语言表达为当时一般哲学家难于理解的思想，所以被认为是“晦涩者”。但也有认为其表达方式简洁有力，文字优美，是一个伟大的散文作家。当今西方学者研究其残篇的代表性著作是基尔克（G. S. Kirk）的《赫拉克利特宇宙论残篇：附有引论和解释的校刊版本》、卡恩（C. H. Kahn）的《赫拉克利特的艺术和思想：附有英译和注释的残篇校刊版本》。⑤古希腊巴门尼德著。约写于前490—前468年之间。名称为后人所加。用六韵步格律诗体写成。一直流传到6世纪左右，后佚。现存残篇25则，其中19则被认为是真作，共154行，由塞克斯都·恩披里柯保存下来，大体保持原来结构，分“序诗”（完整的）、“真理之路”（保存原作的十分之九）、“意见之路”（保存原作的十分之一）；第20则疑为伪作，第21—25则是伪作。“自序”部分，说明其写作诗篇的目的，是探究他所要解决的问题、解决问题的途径的依据。“真理之路”声称要在凡人所讨论的多样的变动的意见之上，寻求唯一的永恒不变的真理，肯定存在是存在的不可能不存在，它通向真理；从而肯定存在是一，是永恒的、不生不灭的、连续的不可分的、不动的，是有界限的、球形的。强调“思想与存在是同一的”，认为只有存在可以被思考、被表述，只有存在才有真实的名称。“意见之路”部分则阐述他的有关感性世界的见解，认为这个变动不居的现象世界是属于非存在，它是以感觉为依据的不包含任何真理的凡人的意见。⑥古希腊阿那克萨哥拉著。约写于前467年，在苏格拉底和柏拉图的时代仍颇为流行，后佚。现存22则残篇，是17世纪时英国柏拉图主义哲学家库德华兹重新发现的。主要阐述种子、努斯，以及凭借漩涡运动叙述从天体到生物的各类自然现象。当代学者发表的研究《论自然》的重要著作是吉尔琛生和格林贝格（D. E. Gershenson & D. A. Greenberg）合编的《阿那克萨哥拉和物理学的诞生》。⑦传为古希腊恩培多克勒著。2卷。用诗体写成。共2000多行。原是作者向他的弟子鲍萨尼阿（Pausania）传授其元素论四根说和自然科学思想的作品。精于比喻，诗歌技巧娴熟。已佚。后世学者从亚里士多德、塞克斯都·恩披里柯、普鲁塔克、普罗克洛等的著作中，辑出其残篇111则。大体上反映了他的学说的主要内容：四根说、流射说、“爱”和“争”、宇宙演化的四个阶段，以及天体和人。