工具论

是古希腊哲学家和科学家亚里士多德（Aristote公元前384—322）有关逻辑学著作汇编的名称。它的汇集及注释者们以《工具论》的名称来表明，亚里士多德本人是把逻辑看作是研究的工具或方法的。《工具论》中包括亚里士多德的下列著作：《范畴篇》、《解释篇》、《分析篇》（分前后二篇）、《正位篇》和《驳智者派的论据》。《范畴篇》讨论的是各种范畴，即使存在物的其余的类都归属于它们的那些最高的类；《解释篇》，是关于判断和命题的学说；《分析篇》，特别详尽地讨论了三断论式，连同他的证明学说一起构成逻辑学说的核心部分；《正位篇》是关于或然论证和据以论述普通题目的一般观点；《驳智者派的论据》或曰论转向，讨论了在普通观念中如何产生了矛盾，考察了有可能使人在争论中取胜的智者派诡辩伎俩和“辩证法家”借以使来自一般经验的某个意见具有最大或然性的方法。 《工具论》一书充分表明，科学方法论的研究在人类文化发展的早期阶段即已开始。在亚里士多德的逻辑学著作中已经包含了对逻辑学中各种思维形式的论述。亚里士多德最早从哲学上详细论证了本质的意义，把探索事物的本质作为各门学科最重要的任务，在人类认识发展史上提出了西方哲学和科学所一直关注的主题。他研究了思维的各种形式和规律，创立了演绎逻辑，为逻辑学奠定了基础，无愧于“逻辑学之父”的称号。难怪黑格尔赞叹，亚里士多德的逻辑学“乃是一部给予它的创始人的深刻思想和抽象能力以最高荣誉的作品”。亚里士多德是人类认识史上第一个研究了科学方法的科学家、哲学家，对早期的科学方法论作出了贡献，产生了深远影响。他从当时人类对自然现象的长期研究经验和以往哲学家的诸多见解中概括出了科学研究的两阶段程序方法，即归纳——演绎法。亚里士多德着力研究了直言式的三段论，认为用这种演绎法建立的科学解释或科学证明才是可靠的。而每门科学就是用演绎法组织起来的一组陈述。但每门科学的最普遍规律——第一原理是不证自明的，但必须是从观察中归纳出来的。他的这一关于科学是演绎系统的理想在欧几里德几何学和阿基米德静力学中得到了实现。