量论

熊十力用语。指认识论。现存《新唯识论》、《体用论》、《明心篇》是熊十力整个哲学体系的“境论”（即本体论和宇宙论）部分。作者曾打算撰著《新唯识论》的量论部分，未果。然其认识论思想已融入本体论和宇宙论之中，散见于《新唯识论》、《十力语要》等。《原儒》绪言保留了量论提纲，量论拟分比量篇和证量篇。“吾人理智，依据实测而作推求，其所得之知曰比量”（《原儒》上卷）。比量上篇“论辨物正辞”，“实测以坚其据，推理以尽其用。若无实测可据而逞臆推演，鲜不堕于虚妄”（同上）。比量下篇“论穷神知化”，“凡物皆属变动不居之过程，都无固定相，亦无各各离异相。一切物刹那刹那，变化密移。方其如是，即已不如是。如是与不如是，相反而相俱，盖莫得而分焉。……然则变化之道，非通辩证法，固不可得而明矣”（同上）。此篇拟研究宇宙人生诸大问题，如有对与无对、有限与无限、心与物、能与质、天与人、性善与性恶等，认为离开这些去谈知识论是支离破碎之论。证量篇“论涵养性智”，“哲学当于向外求知之余，更有凝神息虑、默然自识一境”（同上）。“玄学者，始乎理智思辨，终于超理智思辨，而归乎返己内证。及乎证矣，仍不废思辨”（《十力语要初续》）。即以“思修文尽”的方法达到“天人合一”之证量境界。