必然论

一种将事物发展的必然性绝对化的哲学学说。这种学说形而上学地割裂必然性和偶然性的辩证关系，认为一切事物的产生和发展都是必然的，合乎规律的，否认偶然性的存在。欧洲哲学史上最早的必然论者是古希腊哲学家德谟克利特。他以原子自动来解释自然事物的生灭变化。认为事物的任何变化都因其自身的原因，“一切都遵照必然性而产生”；把偶然性说成是人们为了“掩盖自己的轻率”而捏造出来的偶像。他的目的，虽然旨在反对当时流行的神意决定万物发展的宗教观念和目的论思想，但由于他否认偶然性的真实存在，把一切都看成必然的，也就否认了人的自主权利，这就难免导致宿命论。必然论欧洲近代得到进一步发展，荷兰哲学家斯宾诺莎和法国哲学家霍尔巴赫都持这种必然论观点。他们都把偶然性说成是人们知识的缺乏，是对自然原因的愚昧无知。从而否认偶然性，把一切都说成是必然的。必然论暴露了旧唯物主义的形而上学性。这种学说的进一步发展，就是宿命论。唯物辩证法关于必然性与偶然性辩证关系的原理，是对必然论的最好批判。