君主论

即《君王论》。意大利人马基雅弗利的主要代表作。1513—1514年写成，作为治国策献给了佛罗伦萨的统治者。1532年罗马教皇发现该书手稿，在罗马正式出版。1552年又被教会列入禁书目录册。该书在欧洲和世界其他各国广为流传，影响很大。《君主论》是意大利社会矛盾和民族矛盾的产物。面对意大利政治上四分五裂，兵连祸结的局面，作者提出意大利最迫切最主要的历史任务是消灭热衷于封建割剧的贵族阶级，赶走外敌，摆脱罗马教廷的控制，建立一个“统一武装和非教士化的意大利”。这反映了当时意大利民族的要求，反映了作者爱国主义，民族主义和现实主义的思想倾向。作者以人性永恶为理论基础，依据社会政治生活的历史与现实经验，建立了自己的政治学说体系。他认为，为完成统一意大利的历史任务，君主必须建立实力强大，军纪严明的常备军；必须用法律来控制人性恶所产生的不道德行为，维护社会秩序；必须为实现自己的目的，灵活运用政治权术，既要有狐狸般的狡猾，又要有狮子般的凶猛，把宗教道德等都作为政治的工具；还必须保障人民的财产、生命和自由。这说明作者摆脱了宗教信条的束缚，用人的眼光研究国家问题，建立了第一个资产阶级的政治理论体系。作者的君主专制论是对开明君主历史作用的理论说明。“马基雅弗利主义”成为政治权术的同义语。把国家兴亡完全寄托于君主统治手段的高明与否之上，反映了作者悲观主义的倾向和对人民的恐惧。