黄老学

道教思想渊源之一。黄指的是黄帝，老指的是老子，在道教中都有特殊地位。黄帝是传说的华夏民族始祖，战国后期及秦汉之际，黄帝在社会上的影响非常大，“世之所高，莫若黄帝”，学术界也是“百家言黄帝”，托之以自重，并形成了黄学。黄学与道家结合产生黄老学，地点在齐国稷下。齐威王“高祖黄帝”，在这种背景下，齐国临淄之稷下学派都言黄帝，学黄老道德之术，另有宋尹学派也言黄老意他们以传说中的黄帝与老子相配，同尊为道家创始人。稷下黄老学派积极参与政治活动，以道家哲学讲刑名法术之学，与庄子一派道家追求逍遥游大不相同。黄老学在齐国一直流传，直到汉初曹参的老师盖公仍执教于齐地高密。西汉初年的文景之治，也行以黄老清静之术。汉代黄老学的内容比较庞杂，既包括君人南面之术，又有阴阳五行思想和神仙思想。《汉书·艺文志》著录有《黄帝阴阳》二十五卷、《黄帝泰素》二十篇、《黄帝杂子气》三十三篇、《黄帝长柳占梦》十一卷等，都与阴阳数术有关。而《黄帝杂步引》、《黄帝三王养阳方》、《黄帝内经》、《黄帝杂子十九家方》、《黄帝歧伯按摩》等古代神仙、医学、房中等养生著作也都托名黄帝，这说明黄老学对养生术的重视。这些都遗留给了后世道教。黄老学和神仙学两股社会思潮差不多同时兴起于齐楚，二者又有相同处，相互影响下，黄帝、老子也逐渐被神仙化。东汉的黄老学与西汉的黄老学重点在统治术不同，已侧重于养生修仙，黄老学遂发展为黄老道，为道教产生提供了思想理论。