伊斯兰建筑

目录 ·伊斯兰建筑的基本特性·伊斯兰建筑蕴涵的知识和信仰·伊斯兰建筑的典型特征·麦加卡巴神龛·艾尔·阿克萨清真寺·耶路撒冷岩石圆顶·大马士革大清真寺·开尔万大清真寺·西班牙阿罕布拉宫平面图·喀什米尔夏利玛庭园·伊朗国王寺院·伊斯坦布尔苏莱马尼亚清真寺·伊斯坦布尔蓝清真寺·印度伊图米叙苏丹之墓·伊朗星期五清真寺·古尔艾米尔陵墓·泰姬玛哈陵·伊斯兰建筑的未来 伊斯兰建筑的基本特性　　建筑，是民族和文明的个性体现。建筑艺术是伊斯兰艺术中重要的艺术形式之一。因而，伊斯兰建筑风格这一视角有助于我们对伊斯兰文明加深了解。伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异，觅其共性是比较困难的，可是下述各项是较为明显的。　　变化丰富的外观：世界建筑中外观最富变化，设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而，伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。　　穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。　　开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。　　纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。　　说到几何纹样，那是断然独创的东西，由于无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。　　另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。伊斯兰建筑蕴涵的知识和信仰　　伊斯兰建筑很多都表现对知识和信仰的热忱。　　椰枣树曾经因传递消息而功勋卓越。在伊斯兰的早期，椰枣树的树顶既是呼唤穆斯林兄弟礼拜的登高点，也作为观察异教徒发起进攻的瞭望塔。现代已建起了椰枣树状的电信塔。在沙特，书的形状已经被选做大学大门的基本图案。图案由两本书构成，代表着知识和信仰。它们被安排得如此之紧密，显示了信仰和知识之间的密不可分的关系。以漂亮的阿拉伯语书法把《古兰经》写在书的封面上。　　主麻·凯塔布清真寺最初设计方案，是根据一种五边形的刺激神经的仪器设计的。后来的方案，是从《古兰经》经书的形式得到启发而设计的。清真寺的五面，每一面都是一本打开的有装订线的书，写有不同书法的“索勒尔”（《古兰》的一章）；宣礼塔被设置在书的装订线交汇之处。撒马尔罕城的比比？堪奴穆清真寺，广场的书架型喷泉，它与《古兰经》的书架及其相似。　　穆斯林通过每日五次礼拜来净化心灵，坚定对安拉的信仰，恢复对真理追求的信念。洁净和卫生是最基本的，也是保持健康身体的最关键的前提。礼拜之前必须沐浴净身，因此穆斯林家庭和清真寺必需设有沐浴室。土耳其式浴室是伊斯兰沐浴室的典范。　　建筑可以抽象地表达力量。无数壮观的清真寺宣礼塔，与其说它们是用以召唤人们礼拜，不如说是信仰力量的最好表达。清真寺宣礼塔往往很高，有一两个突出的阳台，那是宣礼员所站的地方，以召唤穆斯林去做礼拜。塔最初时，是矮墙，方形的石塔。后来，一种通用的塔被设计出来，起初它的底层是方形的，第二层变成多边形，后又成为圆柱体的塔身。在形式上，它或是冠以浮圆顶或锥形顶。奥斯曼帝国时期的宣礼塔的高度就已超过70米。　　伊斯兰建筑家拥有的一个突出优点是，即使是最宏大的清真寺工程，也总是在短得惊人的时间内完成。穆斯林建筑师常为他们的建筑速度而骄傲。　 伊斯兰建筑的典型特征　　伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。但是伊斯兰建筑在早期的发展阶段表现出一种传统性。 　　伊斯兰建筑不可避免地发展出地区性的差异，它们融和了叙利亚、波斯和撒马尔罕的韵味，也融和了麦加和麦地那的风格。但其中没有任何一个地方的建筑可单独说明伊斯兰建筑的特色。伊斯兰建筑的发展，如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来；它是一种绿洲建筑。 麦加卡巴神龛　　麦加，约公元608年 卡巴神龛是一座奇怪的立方体建筑，保存着回教创教之前即已崇拜的黑色圣石。艾尔·阿克萨清真寺由一个铺地毯的长形祈祷大厅和连拱廊所构成，拥有典型的木造斜撑梁，这些斜撑梁于柱头的高度横切过拱廊一个个拱圈的底部。它同时有拱廊与之交叉，以便祈祷者可以跪在地板上，面向“麦加朝向”的墙。 西班牙哥多华大清真寺内部　　西班牙，哥多华，约公元785年 许多古典柱子以同样方式被锯开再塞进定位。尖拱是伊斯兰建筑中重复使用的一个主题。     艾尔·阿克萨清真寺　　耶路撒冷，公元710年 其坐落在一个光溜溜的白色台基上，深绿色树丛围绕四周，台基的一面是古城拥塞的住宅和隧道似的市集，另一面则是橄榄山高起的台地。 耶路撒冷岩石圆顶　　耶路撒冷，公元688-692年 这座称为“岩石圆顶”的黄金色小圆顶建筑，高耸于耶路撒冷的西侧城墙和整个城市淡黄棕色的开阔景观之上。从结构上来看是拜占庭式，其八角形的平面是依据圣陵教会的圣陵神龛而来，双圈的柱列提供了一个外围的步廊，步廊上方是个浅斜顶，同时提供一个连续的表面以利装饰。  大马士革大清真寺　　公元706-715年 大马士革大清真寺是保存最完整、最早期的清真寺，保存了其他一些属于清真寺发展阶段的典型的特征。另一方面，寺院窗格上镂空的石头图案，展现了后来成为伊斯兰建筑标准几何形细部。 开尔万大清真寺　　伊斯兰建筑最妙的部分在于那极度简明的配置和结构，竟产生各式各样的形体和装饰，其中许多部分都携带着未来的结构发展的种子。举例来说，清真寺的连拱廊一开始不过是为了提供采光及凉棚式屋顶的支撑，这一点使其创造者得以自由发明出多样化的拱圈形式：尖的、阶梯状的、圆形、马蹄形、三叶形、荷叶边形、葱形或者像颠倒的船龙骨形，或双边层级形——例如西班牙哥多华那种具有色彩斑驳的楔形拱石的拱圈。有鉴于圆形拱圈是单中心点，上述这些设计较复杂的拱圈可能有2个甚或3个中心。     西班牙阿罕布拉宫平面图　　阿罕布拉宫狮子厅，格拉纳达，公元1370年-1380年 14世纪西班牙格拉纳达的阿罕布拉宫予人梦幻洞穴的印象，使人惊奇又迷惑，精细的回纹浮雕和钟乳石使我们忘了它的平面规划相当简单，只是以精巧的院落串联起来的一系列亭阁单元。 喀什米尔夏利玛庭园　　德尔湖，公元1605-1627年 它在三个不同的水平面以优美的水渠和水池联系着彼此，并且作为此花园的视觉焦点，水边有黑色大理石凉亭，其周围有许多喷泉。  伊朗国王寺院　　贴壁砖的内部，伊斯法罕，公元1612-1638年，伊朗国王寺院是一座皇家的清真寺，所有的清真寺都有其某些必要的特征，环绕在中庭三面的若非梁和木柱支撑的平屋顶，就是坐落在连拱廊上的和缓斜屋顶。 伊斯坦布尔苏莱马尼亚清真寺　　柯卡·锡南，苏莱马尼亚清真寺。公元1551-1558年 任何清真寺的中庭必定有水的供给，通常是一座位于中央的喷水池，供饮用以及净身。中庭入口的墙被巨大的穹窿门厅穿过，可能两侧各有宣礼塔或是只有一个宣礼塔位于中央，依各地区的模式而定。具有遮阳功能的连拱廊，深入地、典型地环绕在内部入口墙和中庭两个邻接的墙周围。   伊斯坦布尔蓝清真寺　　伊斯坦布尔蓝清真寺，递升排列的圆顶，公元1606-1616年 构造物和流畅的装饰一起出现在屋顶的轮廊中。圆顶安置在重要的地方，像入口上面或是在麦加朝向壁龛之前的一些开间上面。清真寺、伊斯兰学苑或宫殿的每一个开间都有自己的圆顶。 印度伊图米叙苏丹之墓　　呈装饰性的砖细工，库瓦特·厄尔·伊斯兰清真寺，印度，德里，1230年 象征性的雕像塑像被禁止的情形，或许促进了形体的研究，并开发了一个丰富多样的范围，包括源于十字军的坚固耐用的城垛建造、从书法发展出来的复杂但精美的交织阿拉伯图纹等等。这种神奇部分源自于形体和图案可以在不同用途或媒介之间互换的自由度：否则，还有其他地方是把墨水笔法或草写笔迹转化成砖石图纹的吗？ 伊朗星期五清真寺　　亚兹德，伊朗星期五清真寺，公元1324-1364年 12世纪的时候，为强调主要的入口通道，而将它做得大一点，并在它的周围以一个垂直的方形板围住，成为镶嵌流行的蓝、绿、金色马赛克砖片的极佳底面，这种做法源自波斯和美索不达米亚。 古尔艾米尔陵墓　　撒马尔罕，古尔艾米尔陵墓，公元1404年 它的蓝绿色圆顶状似无花果，并具有特殊的圆模雕刻