道德论

三国魏何晏著。据《世说新语·文学》第七条载：“何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣（王弼），见王注精奇，逎神伏，曰：‘若斯人，可与论天人之际矣’！因以所注为《道》、《德》二论。”又第十条说：“何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作《道德论》”。故《道德论》即《道论》、《德论》的统称。二论已佚，部分散见于《列子注》中。其《道论》指出：“有之为有，恃无以生。事而为事，由无以成。夫道之而无语，名之而无名，视之而无形，听之而无声，则道之全焉。故能昭音响而出气物，色形神而章光影。”《德论》疑即《列子注》所引《无名论》，认为“谓无名为道，无誉为大，则夫无名者可以言有名者矣，无誉者可以言有誉也。然与夫可誉可名者，岂同用哉”？指出：“此比于无所有，故皆有所有矣。而于有所有之中，当与无所有相从，而与夫有所有者不同”。认为“夫道者，惟无所有者也。自天地以来，皆有所有矣，然犹谓之道者，以其能复用无所有也”。基本上反映了何晏以无为本的贵无论思想。