封建论

唐柳宗元撰。 “封建”即该文所说的分封制，指奴隶制的分封建国制。本文立意在于总结历史上关于分封制与郡县制之争，比较集中地反映了作者的社会历史观。文章认为，君权并非神授，历史的发展并非天意或“圣人”之意可左右的。文章运用历史进化论和充分的史例，揭示了历史的发展，取决于客观必然趋势。譬如，当年分封制的产生，“非圣人意也，势也。”尔后郡县制取代分封制，也是由历史发展的客观趋势所决定的。但由于时代和阶级的局限，文章对“势”范畴的规定并未能跳出“生人之意”的圈子。因而不可能揭示出社会发展的根本原因而最终消融于历史唯心论。今本《柳宗元集》有录。 封建非圣人意也，势也唐柳宗元历史哲学的著名命题，语出 《封建论》。意即“封建”制，即“封国土、建诸侯”的分封制是客观形势发展的必然结果，是不以圣君贤相的个人意志为转移的。他认为，人类社会的历史是一个自然发展的客观过程，它存在着固有的不以“圣人”的意志为转移的客观之“势”。这个“势”指客观的必然趋势。被客观形势所决定的分封制，在其发展过程中，即使“圣人”主观上想废除它，那也不可能实现，并不是他们不想废除它，是因为形势不许可。分封制产生的恶果也不是出于“圣人”的主观意愿，而是形势发展的结果。他还认为分封制被郡县制所代替，也是客观之“势”所决定的。周朝“失在于制”（《封建论》），衰亡的原因就在于跟不上形势的发展，没有用郡县制代替分封制。而秦始皇统一中国，废除分封制，实行郡县制，“此其所以得也”，这正是秦始皇做得正确的地方。因此，“继汉而帝者，虽百代可知也”（同上），但柳宗元所说的“势”还只是一种抽象的必然性。他对分封制的产生及其为郡县制所代替的分析，还仅仅停留在用暴力、道德以及所谓“生人之意”等来加以解释，这仍是唯心史观。