国际汉学

国际汉学，包括世界汉学和国内汉学两部分。国际汉学，指中国学研究全部范畴，具体表现“在各国及其公民之间或中间、关于各国的交往、由两个或更多国家参加、两个或更多国家共有的汉学存在研究格局（日不落语）”。国际汉学，20世纪趋势与偏向 二战前后，海外中国研究截然两分。二战前此重古代和文献学（或语文学）方法，二战后此则重近现代和社会科学（含人类学）方法。在一定程度上打断了前人由四裔而本土的努力，使中国研究重归旧途。由此“带来的四裔偏向，既表现为研究方面，更在于研究方法 ，从而导致该领域的表面繁荣与潜伏隐忧（引用网络资料）”。战后美国的中国研究后来居上，战前的国际汉学界却几乎是法国的一统天下。1920年代留学法国的李思纯一言以蔽之曰：西人之治中国学者，英美不如德，德不如法。
国际汉学，由域外到本部学说的确立。本世纪初的国际汉学泰斗沙畹（Edouard chavannes）认为，中国学是由法国传教士所开创，并由法国学者雷慕萨（Abel Remusat）与儒莲（Stanislas Julien）等人所组成的一门科学。傅斯年则称："中国学在西洋之演进，到沙畹君始成一种系统的专门学问。" 沙畹以后，西洋中国学的大师分为巴黎与瑞典两派，而后一派的台柱高本汉（Bernhard Karlgren）"学术渊源仍是师承沙畹"。此外，在苏俄、美国汉学界位居显要的阿列克（V.M.Alexeif）和叶理绥（S.Eliseeff），也是巴黎学派的弟子门生。因此戴密微（M.Paul Demieville）说："中国学在西方，在骨子里仍是一门法国的科学。"留法社会学者杨 亦称："''中国学''不仅是一门西洋的科学，而且还几乎可以说：它是一门法国的科学。" 领导巴黎学派正统的伯希和（Paul Pelliot），自然成为国际汉学界的祭酒。