志

孔子提出的价值范畴。“志”为心之所向，有趋向、期必之意。《论语》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”；“苟志于仁矣，无恶也”；“博学而笃志”。孔子还以“志”表示独立人格，强调和肯定人人有自己的独立意志。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”称赞伯夷叔齐“不降其志，不辱其身”。墨子提出“令其志功而观”，以“志”表示人的思想动机，并用“天志”作为衡量万物的规矩和区分是非、善恶的标准。孟子继承了孔子崇尚个人意向的思想，以“志”为其重要的哲学概念：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉；气次焉。故曰，持其志，无暴其气。”“得志，与民由之；不得志，独行其道。”要求人们如“羿之教人射，必志于彀”那样“志于道”、“志于仁”。西汉董仲舒主张“重志”：“礼之所重者在其志。”南宋陈淳则对“志”作了概括：“志者，心之所之。之犹向也，谓心之正面全面向那里去。”明王守仁进一步发挥孟子的思想，视“志”为人的一切精神、言行的主宰，说“志不立，天下无可成之事”，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。（张均）