士礼

十七篇。相传为孔子所定。又称《仪礼》，为儒家十三经之一。段玉裁《礼十七篇标题汉无仪字说》，精到确凿地论证了，在汉代《仪礼》直称为《礼》，因其首篇为《士冠礼》，所以又称《士礼》。《汉书·艺文志》：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇，讫孝宣世，后仓最明。”汉初立《五经》经学博士的《礼》博士，就指《仪礼》而言。《仪礼》为礼经，因而汉代最受重视。《礼记·礼器》曰：“经礼三百，曲礼三千。”郑玄注：“经礼为《周礼》，其官三百有六十。曲犹事也，曲礼为事礼，谓今《礼》也。《礼》多亡，本数未闻，其中事仪三千。”自郑玄注其说，晋荀崧始请置《仪礼》博士，唐代石刻《九经》，正式标以《仪礼》之名。《仪礼）有今文、古文之分。《汉书·艺文志）：“《礼》古经五十六卷，经七十篇。”据刘敞校，七十当为十七之误。所谓《礼》十七篇为今文经，五十六篇相传出鲁淹中，为古文经。古文经较今文经多三十九篇，早亡，故又称《逸礼》。汉代关于《礼》十七篇的排列有三种排列次序，一为戴德本，一为戴圣本，一为刘向《别录》本。刘向本前十篇为吉礼类，后七篇为凶礼类，较有条理，故为后来的《十三经注疏》所采用。刘向本十七篇的次序是；《士冠礼》第一，《士昏礼》第二，《士相见礼》第三，《乡饮酒礼》第四，《乡射礼》第五，《燕礼》第六，《大射》第七，《聘礼》第八，《公食大夫礼》第九，《觐礼》第十，《丧服》第十一，《士丧礼》第十二，《既夕礼）第十三，《士虞礼》第十四，《特牲馈食礼》第十五，《少牢馈食礼》第十六，《有司彻》第十七。十七篇中除第三、七、十六、十七这四篇外，余十三篇都有记。如《士冠礼》从“冠义，始冠，缁布之冠也”以下，即为冠礼之记；《士昏礼》自“凡行事”以后，即为昏礼之记。《仪礼》与《礼记》多相发明，如《仪礼》有《士冠礼》，则《礼记》有《冠义》，《仪礼》有《士昏礼》，《礼记）则有《昏义》，故朱熹以为《仪礼》须与《礼记》参通，修为一书来看。《仪礼》所记主要是古代礼仪，包括八大类：冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘，称为八纲。注本有东汉郑玄《仪礼注》、唐贾公彦《仪礼义疏》、清胡培翚《仪礼正义》等。郑玄注、贾公彦疏被收入《十三经注疏》。