濂洛关闽之学

中国宋明理学中几种流派的总称。濂学指周敦颐之学，洛学指程颢、程颐之学，关学指张载之学，闽学指朱熹之学。濂洛关学是北宋理学形成和初步发展阶段的重要代表学派。濂学之周敦颐，被称作道学宗主，著有《太极图说》和《通书》。对理学的一些主要范畴如太极、阴阳、性命均有所述及，初步描述了一个万物化生的宇宙生成图景。洛学之二程，是理学的奠基者，他们第一次把理作为最高范畴，提出理本体论哲学。特别是程颐，明确区分形而上与形而下，并以形而上之理为世界本原。同时还提出“体用一源，显微无闻”及“性即理”等命题。程颢则重向内的自省反思，主张仁者“浑然与物同体”，以及心即天的思想，开创心学一派的先河。关学之张载，则为气本体论的先驱，主张“太虚即气”反对佛道之无，划分“天地之性”与“气质之性”，开理学“天理人欲”之辩的先河。其气本体论观点为王廷相、王夫之继承和发展；而其心性之学，则为程、朱所接受。闽学是理学发展的高潮。集大成者朱熹，综合各家之说，建立了一套比较完整的理学思想体系。朱熹以理气“不离不杂”说明理气二者的关系，认为“理是本”，理体气用。不以“心统性情”和“心体用说”解释性情，认为性是体情是用。同时还提出“格物致知”、存理灭欲等一系列比较完整的认识论和修养方法。濂洛关闽之学在理学发展史上各占重要的地位，特别是朱熹的闽学对后世理学思想发展影响深远。